花香人笑，春色滿堂。時任廣州市市長葉選平（左三）登門向廣州師范學(xué)院老教授陳一百（左二）賀年。（1985年資料圖片）

陳一百文選（資料圖片）

廣西北流市民樂鎮(zhèn)蘿村是個神奇的村莊。居住在這里的陳氏宗親，不但產(chǎn)生過各個朝代的大小官員，更走出了許多各種學(xué)校的老師。本文的主人公陳一百就誕生于蘿村一個著名的教育世家里。

　　陳一百生于1909年9月，1934年留美回國后，先后任上海光華、大夏、復(fù)旦、國立師范、中山、廣西等大學(xué)教授、系主任、院長等職，一直從事高等教育工作。“文革”前任廣州師院、廣東師院、廣東教育學(xué)院教授、副院長。“文革”后任華師教授、廣州師院教授、副院長、院長、顧問。在嘔心瀝血的教學(xué)生涯中, 陳一百與時俱進，成為我國著名的教育理論家和實踐家�！　�

　　教育世家名氣旺

　　陳一百的祖父母都是早年開明的知識分子，曾在家鄉(xiāng)倡辦過十里師范學(xué)校和附城女子職業(yè)學(xué)校。陳一百的父親陳柱尊（本專欄2007年7月12日曾以《國學(xué)大師陳柱尊》為題作過報道）曾留學(xué)日本,回國后25歲就任廣西省立梧州中學(xué)校長，是廣西最年輕的中學(xué)校長，后歷任上海暨南、交通、光華等大學(xué)的教授、系主任20多年，著書近百種,是我國著名的國學(xué)家、教育家和詩人。陳一百的夫人徐玉纖女士是上海大夏大學(xué)畢業(yè)生。女兒陳藍安也是大學(xué)教師。

　　父親陳柱尊給陳一百兄弟取的名字很特別。老大叫陳一百，弟弟叫陳三百、陳四百。為什么叫一百呢？父親有《示兒詩》寫道：“我兒我兒名一百，命名取義汝應(yīng)識。人一能之己百之，如此行道誰能敵。我之名汝非夸汝，乃欲勉汝彰先德。”弟弟陳三百很聰穎，在四歲的時候，父親陳柱尊寫了一首詩稱贊他：“三百我憐汝，聰明絕用人。四歲猶未滿，每事必求真。”陳三百后來成為部隊作家�！　�

　　書香育出棟梁材

　　陳一百自幼受到祖母和父親的嚴格管教，6歲起隨父母遷居省立梧州中學(xué)。父親認為當(dāng)時的小學(xué)弊端太多,便將陳一百留在家中自學(xué)。經(jīng)過五年的勤奮努力,他既完成了小學(xué)階段讀、寫、算的基本訓(xùn)練,又開始學(xué)習(xí)部分中學(xué)課程,并自學(xué)英文、法文等外文基礎(chǔ)知識。在國文方面,他更表現(xiàn)出天資聰穎。１９２０年春，年方十一的陳一百，隨父陳柱尊以及馮振、譚戒甫等著名學(xué)人從梧州出發(fā)，乘船溯桂江而上到桂林游覽，一路吟詩作賦來回達一個多月。期間，陳柱尊和陳一百父子分別寫下了許多動人的詩章。陳柱尊著的《守玄閣詩集》第五集《桂游集》，就收錄了陳一百吟的多篇佳作。如夜宿西林公園時作的《雁山別墅》詩：“諸公真奇士，載酒在身邊。四月初七日，與我游雁山。雁山第一園，園旁有清泉。就中風(fēng)景好，蛙聲水底喧。螢火明如燈，直照過黃昏。貪飲不知醉，倒臥水亭間。”風(fēng)趣詼諧，連幾位大師級的長輩都贊不絕口。

　　1922年，陳一百以優(yōu)異成績考入無錫中學(xué)二年級。由于自學(xué)能力特別強，經(jīng)過兩年的努力,他就學(xué)完了舊制中學(xué)四年的課程, 1924年9月，只有15歲的陳一百同時考取了復(fù)旦大學(xué)和金陵大學(xué)，最后選擇金陵大學(xué)哲學(xué)教育系就讀，1929年冬大學(xué)畢業(yè)。1930年秋赴美國康乃爾大學(xué)研究院學(xué)習(xí)，專攻教育心理，統(tǒng)計與測量，獲碩士學(xué)位，又先后轉(zhuǎn)入加州大學(xué)和斯丹福大學(xué)研究院繼續(xù)深造。1934年8月回國，先在上海光華大學(xué)、大夏大學(xué)任教授，后在復(fù)旦、大夏聯(lián)合大學(xué)和國立師范學(xué)院(湖南藍田)任教授、系主任等職。1946年9月至1949年6月應(yīng)聘到廣州中山大學(xué)師范學(xué)院任教授、院長等職。1949年7月至1953年8月調(diào)至國立南寧師院和廣西大學(xué)文教學(xué)院任院長。1953年9月后，先后在中山大學(xué)、廣東師院、廣東教育學(xué)院、華南師大、廣州師院任教授、院長等職。　

　　守師德傾情師范

　　1934年8月，陳一百從美國學(xué)成回國。當(dāng)時廣西當(dāng)局擬收他為己用，就誘以高官厚祿，但陳一百認為當(dāng)時的官場太過腐敗，不為所動。他決定投身教育事業(yè)，陳一百向來認為，學(xué)校要辦得好，教育要興旺發(fā)達，關(guān)鍵在于師資隊伍的素質(zhì)。那就是所謂的“名師出高徒”, 一間學(xué)校如果沒有“良師”，就難以培養(yǎng)出一批批“高徒”。每次允許他選擇教育工作崗位的時候，他總是選擇師范院校。為祖國培養(yǎng)輸送了一批批出色的人才。

　　1945年后，陳一百在廣州中山大學(xué)師范學(xué)院時，正值進步學(xué)生反迫害斗爭如火如荼，而國民黨反動當(dāng)局對進步學(xué)生卻施以種種迫害。面對這種危難的局面，陳一百十分支持進步師生的行動，經(jīng)常巧妙地運用各種方法營救被迫害學(xué)生。

　　陳一百在主持中大師范學(xué)院院務(wù)工作期間，曾經(jīng)銳意整頓改革，充實教師隊伍，一度使思想進步的知名教育家如郭一岑、王越、羅俊、阮鏡清、陳孝禪等，均被禮聘到學(xué)院任教，為學(xué)生運動的不斷發(fā)展作出了積極的貢獻。反動當(dāng)局雖然也曾經(jīng)企圖撤換他的院長職務(wù)，但由于廣大師生的反對而沒有得逞。

　　1949年初, 陳一百調(diào)回廣西，到南寧師院當(dāng)院長。時值解放前夕，南寧師院進步學(xué)生紛紛起來斗爭，遭到反動軍警的鎮(zhèn)壓。陳一百不顧個人安危，多次出面營救被捕學(xué)生，從而得到廣大師生的擁護和愛戴。

　　十一屆三中全會以后, 陳一百重新?lián)�任廣州師院院長職務(wù)。在就職演說中，他向全院師生提出三點要求：一要確立以教學(xué)為主，突出師范性，培養(yǎng)具有“一專多能”的人民教師的指導(dǎo)思想。二要加強師范生的基本功訓(xùn)練。三要樹立尊師愛生、立己育人、為人師表的良好校風(fēng)。陳一百特別把師范生的基本功概括為“一專、二能、三字、四會”八個大字。“一專”就是要求師范生具有堅定不移的專業(yè)樂業(yè)思想；“二能”就是使學(xué)生成為“一專多能”的多面手, 成為具備教書育人本領(lǐng)的能手；“三字”就是要求學(xué)生學(xué)會寫一手漂亮的毛筆字、鋼筆字和黑板字；“四會”就是會講普通話、會唱歌、會講故事、會組織課外科技活動。

　　陳一百是位從未停步的跋涉者，他認為形勢在發(fā)展，科學(xué)在前進，師范教育也必須改革。他在1982年撰寫了一篇《從高師存在的問題看師范生培養(yǎng)的方向》的論文，闡明了改革師范教育的主張。他對當(dāng)時師范院校向普通大學(xué)看齊的趨向表示深切的憂慮。

　　陳一百還認為，教師培養(yǎng)要面向未來，要“從現(xiàn)在起，讓師范生掌握現(xiàn)代化教學(xué)的各種能力，電腦教學(xué)要開設(shè)，幻燈、電視教學(xué)要學(xué)會”。

　　陳一百常說“把學(xué)生教育成才，這是教師和教育工作者的神圣職責(zé)。”為此，他對自己的學(xué)生一方面以新時期建設(shè)者的高標(biāo)準(zhǔn)嚴格要求，另一方面又以慈母般的心情循循善誘。對待犯過嚴重錯誤的學(xué)生，他認為只要沒有觸犯刑法，就應(yīng)該從愛護出發(fā)，采取挽救的態(tài)度進行引導(dǎo)。他說“開除容易，育人艱難，教師的天職在于育人，青年學(xué)生的可塑性很大，向善的心理因素很強，教育的作用就是促進這種心理因素的發(fā)展，塑造學(xué)生的心靈”。1982年，廣州師院復(fù)辦后第一屆畢業(yè)生要求擔(dān)任院長的陳一百在畢業(yè)紀(jì)念冊上題詞，他欣然命筆寫下“創(chuàng)新局，自強不息，與時俱進；勤厥職，以身作則，教書育人；永不渝，許身孺子，赤膽丹心。” 　

　　專業(yè)理論重建構(gòu)　　

　　早在上世紀(jì)30年代初期，年青的陳一百就翻譯過西方的科學(xué)論著，傳播先進的科學(xué)理論。在留美期間，他除了學(xué)習(xí)西方的心理學(xué)、教育學(xué)之外，還著重攻讀教育統(tǒng)計學(xué)、測量學(xué)。他治學(xué)嚴謹，刻苦勤奮，受到美國當(dāng)代測量大師昆麥尼瑪、佛里曼以及心理學(xué)家奧格登等人的贊賞。

　　回國后，陳一百致力于教育測量學(xué)與統(tǒng)計學(xué)的講學(xué)與研究工作。直到60年代初，這門課仍被列為禁區(qū)。他冒著風(fēng)險為廣東師院師生開課，并撰寫了《因素分析在心理學(xué)的應(yīng)用》《實驗方法在教育心理研究中的地位作用》等論文。他花費了20多年的心血，編寫了具有我國特色的《教育統(tǒng)計學(xué)》和《教育心理測量學(xué)》等專著近百萬字�？上В�這些專著在十年浩劫中橫遭查抄，一直下落不明。

　　“文革”后期，當(dāng)我國重新進入聯(lián)合國，需要大量國際參考資料的時候，陳一百毅然接受了國家有關(guān)翻譯和校訂南太平洋各國有關(guān)書籍的任務(wù)，先后為廣東人民出版社擔(dān)任翻譯和校訂，出版了《斐濟現(xiàn)代史》《幾內(nèi)亞簡史》《新西蘭簡史》等書。

　　黨的十一屆三中全會以后，陳一百一方面委托親朋從美國購回一批有關(guān)教育測量學(xué)與統(tǒng)計學(xué)理論的新書，另一方面又為同行編譯的有關(guān)著作承擔(dān)校訂、審稿任務(wù)。同時，他又與北京、廣州、福建三位同行專家協(xié)作，共同編寫了目前全國高師通用教材《教育統(tǒng)計學(xué)》，并承擔(dān)了該書的統(tǒng)稿工作。

　　陳一百是在“文革”結(jié)束后，第一個提出要重建教育測量科學(xué)的理論家和實踐家。他早在1980年就提出了這種主張，1981年他撰寫了論文《學(xué)業(yè)成績檢查與評定初探》，發(fā)表在1982年的《教育研究》第7期，力主以教育測量學(xué)的理論為指導(dǎo)，改革我國的考試方法。他在論文中直截了當(dāng)?shù)刂赋?ldquo;返觀我國六十年代以來，凱洛夫教育學(xué)受到了批判。歐美式教育測驗既以‘資’字號被否定于前，蘇式考評方法又以‘修’字號被否定于后，而教育領(lǐng)導(dǎo)部門又長期未能為建立新的成績考評制度打開局面，指明方向，制訂辦法，遂使各級學(xué)校考評陷于無所適從的困境，甚至自發(fā)倒退，承襲了封建、半封建時代的舊式考試方法而不自知。這種落后狀態(tài)，已到了非改不可的時候了。”

　　對于如何加快教育測量的重建工作，陳一百十分重視對歷史經(jīng)驗的總結(jié)。他認為“對立統(tǒng)一”與“否定之否定”，是認識不斷加深的客觀規(guī)律。正確與錯誤是相輔相成的，錯誤是不可避免的，我們怕的不是犯錯誤，而是重犯同一的錯誤，也就是歷史錯誤。歷史錯誤必須力求避免才能少走彎路。

　　為了建立具有我國特色的教育測量學(xué)的理論體系，陳一百一方面在廣州師院致力創(chuàng)建教育測量研究室，組織師生開展教育測量的科學(xué)研究，指導(dǎo)大家撰寫了《考試與命題標(biāo)準(zhǔn)化的設(shè)想》《一九八三年廣州市升高中數(shù)學(xué)考試卷的統(tǒng)計分析》等論文。另一方面，他又與暨南大學(xué)、廣州體院教師協(xié)作，指導(dǎo)開展教育測量理論的研究應(yīng)用。1984年, 陳一百為科學(xué)教育出版社推薦翻譯出版勃朗的原著《教育與心理測量原理》，并自作了詳細介紹，闡明該書的主要理論體系及其對我國建立測量理論方面的借鑒作用。1985年初，教育部在廣州召開全國高校體育測量學(xué)教材大綱定稿會，特邀陳一百擔(dān)任主審。陳一百義不容辭，帶病堅持工作，并專門寫出了《對高師體育系“體育測量學(xué)”大綱的點滴意見》，對大綱草案進行了補充修改。

　　1980年在廣東省教育學(xué)年會上，陳一百在所作的論文報告中指出：“教育對生產(chǎn)力的發(fā)展起著決定性的作用，這就決定了教育在國民經(jīng)濟建設(shè)中必須放在優(yōu)先發(fā)展的重要位置上。”“教育不是工具，而是一項非常重要的社會實踐活動，是推動社會發(fā)展的巨大動力之一。”“一切重經(jīng)濟、輕教育，先四化、后辦學(xué)的思想都是極端有害的，也是違背社會主義建設(shè)的客觀規(guī)律的。”　　　

    1993年1月10日，陳一百在廣州病逝�！　�

　　參考文獻：《北流人物志》《北流縣志》。

    （潘茨宣）