穿過(guò)2000多年的歷史滄桑，銅鼓至今仍在節(jié)日喜慶、嫁娶喪葬等方面，發(fā)揮著其他什物器皿難以替代的作用，構(gòu)成了獨(dú)具特色的銅鼓文化。銅鼓又是一種綜合藝術(shù)品，集冶煉、鑄造、繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、舞蹈于一身，其獨(dú)特的造型和豐富的紋飾，反映了鑄造銅鼓的民族當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況、文化面貌和心理素質(zhì)，堪稱(chēng)一部民族歷史的百科全書(shū)。我區(qū)的文物工作者用6年的時(shí)間，“研讀”這部“百科全書(shū)”，將散落在民間中各種支離破碎的有關(guān)銅鼓的歷史符號(hào)，串聯(lián)成冊(cè)，全方位展現(xiàn)廣西銅鼓文化的論述——《河池銅鼓》終于出爐了。
銅鼓是我國(guó)古代南方少數(shù)民族及東南亞地區(qū)最具代表性的文物，在民族文化歷史上占有重要的地位，是歷史長(zhǎng)河中沉淀下來(lái)的“活化石”。廣西是古代銅鼓的主要分布地區(qū)之一，銅鼓遺存豐富，種類(lèi)齊全，其最早的銅鼓至少可以追溯到公元前2世紀(jì)。據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，全世界現(xiàn)存古銅鼓共2400多面，其中館藏古銅鼓1600多面，在中國(guó)出土的有1400多面，而廣西各級(jí)文物、博物館單位收藏的銅鼓就有610余件。河池作為當(dāng)今仍保留著使用銅鼓習(xí)俗的地區(qū)之一，是目前世界上已知的民間傳世銅鼓分布最為密集的地區(qū)，被譽(yù)為“世界銅鼓之鄉(xiāng)”。
為展現(xiàn)“世界銅鼓之鄉(xiāng)”的美名，《河池銅鼓》一書(shū)的編纂出版應(yīng)運(yùn)而生。該書(shū)由自治區(qū)博物館館長(zhǎng)吳偉峰、原自治區(qū)博物館館長(zhǎng)黃啟善、廣西文物考古研究所所長(zhǎng)謝日萬(wàn)、河池市文物站站長(zhǎng)梁富林等擔(dān)任主編，匯集了蔣廷瑜、萬(wàn)輔彬、韓德明、藍(lán)日勇等區(qū)內(nèi)眾多知名專(zhuān)家參與編寫(xiě)。課題小組以歷史時(shí)間為經(jīng)，以河池各地現(xiàn)存銅鼓為緯，橫縱結(jié)合，包羅萬(wàn)象。課題組成員的足跡遍布河池有銅鼓存在的每個(gè)角落，有銅鼓的地方就有他們的身影。該書(shū)凝聚了眾多學(xué)者辛勤的汗水，是研究組成員智慧的結(jié)晶，填補(bǔ)了現(xiàn)代傳世銅鼓研究的歷史空白，對(duì)弘揚(yáng)河池銅鼓文化具有極其深刻、深遠(yuǎn)的歷史意義。
《河池銅鼓》的問(wèn)世，標(biāo)志著歷時(shí)6年多的河池銅鼓研究課題順利結(jié)束。吳偉峰在接受記者采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)，這不等于河池銅鼓研究到此結(jié)束，其積淀深厚的歷史文化仍期待更多的人來(lái)挖掘、研究和弘揚(yáng)，只有這樣才能使河池銅鼓文化綻放出令人矚目的光輝。
《河池銅鼓》共120萬(wàn)字，圖文并茂是該書(shū)的最大亮點(diǎn)，大量珍貴圖片首度曝光，豐富詳細(xì)的資料輔助講解，讓讀者完整地領(lǐng)略到河池銅鼓的風(fēng)采，愜意地享受一場(chǎng)文物視覺(jué)盛宴。文字表述與具體畫(huà)面的有機(jī)結(jié)合，使讀者更為便捷有效地了解河池銅鼓。該書(shū)共分13個(gè)章節(jié)，涉及的內(nèi)容包括河池銅鼓的來(lái)源和管理、分布、類(lèi)型、年代及裝飾藝術(shù)等方面，從不同的角度全方位分析介紹了河池銅鼓的特征、歷史、表現(xiàn)形式及其文化的弘揚(yáng)。從浩繁的資料以及當(dāng)?shù)匚奈锊块T(mén)先后開(kāi)展的兩次大規(guī)模的傳世銅鼓調(diào)查結(jié)果中，整理出一條清晰連貫的科學(xué)寫(xiě)書(shū)思路，運(yùn)用滴水不漏的嚴(yán)謹(jǐn)研究思維方式，精確地引用相關(guān)文史、文獻(xiàn)，使得該書(shū)具有很高的可讀性和收藏價(jià)值。
《河池銅鼓》向我們闡述了銅鼓文化的繁衍歷程，同時(shí)也留給我們無(wú)盡的思考：如何保護(hù)并延續(xù)銅鼓文化？
吳偉峰強(qiáng)調(diào)，銅鼓文化是一種創(chuàng)新的文化，銅鼓的形象成為民族文化的象征，并被大量地應(yīng)用到現(xiàn)代的建筑中，是現(xiàn)在深受歡迎的極富地方和民族特色的標(biāo)志性建筑。他說(shuō)，由于銅鼓蘊(yùn)含深厚的文化底蘊(yùn)，獨(dú)特的民族心理內(nèi)涵，因此銅鼓文化有著強(qiáng)烈的生命力和廣闊的前景，在現(xiàn)代社會(huì)生活中的影響越來(lái)越大，發(fā)展勢(shì)頭越來(lái)越猛。
盡管如此，廣西銅鼓文化保護(hù)仍是一項(xiàng)艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程。吳偉峰向我們介紹，盡管他們?cè)诿耖g銅鼓的保護(hù)上做了不少工作，但是，民間傳世銅鼓的現(xiàn)狀依然十分令人擔(dān)憂(yōu)，威脅主要來(lái)自?xún)蓚�(gè)方面，一是長(zhǎng)期使用中造成的自然損壞，二是人為造成的流失。銅鼓文化的傳承和延續(xù)已引起了自治區(qū)有關(guān)部門(mén)的高度重視，并在今年申請(qǐng)進(jìn)入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
編撰《河池銅鼓》一書(shū)，是為了讓世人知道銅鼓、了解銅鼓，填補(bǔ)現(xiàn)傳世銅鼓未被人研究的空白，從而用銅鼓文化作為紐帶帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐穆糜涡袠I(yè)，吸引外資，最終達(dá)到既弘揚(yáng)銅鼓文化又拉動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)，雙方互利發(fā)展的雙贏目的。吳偉峰如是說(shuō)。（實(shí)習(xí)生陳玉 記者尹華平）
