【走訪】

周邊居民有六月六拜祭“神山”習(xí)俗

稻神山壯語(yǔ)叫“岜婭”，也叫金榜山，是隆安歷史上著名的風(fēng)景名勝區(qū)。清代李誠(chéng)撰的《萬(wàn)山綱目》一書(shū)記載“ 金榜山，在隆安縣東十里，俗名掛榜山，又名岜野山。峭壁聳拔，有三層巖，可容千人。頂有石池，南麓有谷。從麓拾級(jí)而升，中有玉女井，上有明和洞。再上為雷壇，雷壇深處為飛云谷、白猿崖、橫煙障、香爐峰諸名勝。”著名的明代地理學(xué)家徐霞客經(jīng)過(guò)隆安時(shí)曾慕名考察了金榜山，在他的名著《徐霞游記》中記述了金榜山的迷人風(fēng)貌。

而在當(dāng)?shù)厝说男闹�，稻神山的意義遠(yuǎn)大于其秀麗的風(fēng)景。

村民告訴記者，當(dāng)?shù)亓鱾髦�每年農(nóng)歷的六月初六是稻神的生日，祖祖輩輩，周?chē)�各村的人群都�?huì)涌向稻神山前祭拜，而記者從隆安縣文體局了解到，現(xiàn)在的隆安縣的民眾還保留著農(nóng)歷六月初六趕往稻神山周邊的儒浩、博浪、鷺鶿等村莊過(guò)稻神節(jié)的遺風(fēng)，可見(jiàn)稻作文化對(duì)駱越后裔民族影響的深遠(yuǎn)。

現(xiàn)在的祭祀很簡(jiǎn)單，那么，古駱越人是如何祭祀的呢？據(jù)專家介紹，在祭祀時(shí)，古人會(huì)用礪石在祭祀石上打磨，然后將礪石打碎散落土中，然后再放置橄欖、卵石來(lái)祭祀。

【認(rèn)定】

稻神山附近曾是稻作文化中心

在右江河谷發(fā)現(xiàn)5000多年前稻作祭祀遺址群的消息，也讓梁庭望先生喜出望外。作為我國(guó)著名的稻作文化研究專家、中央民族大學(xué)原副校長(zhǎng)，梁庭望多年來(lái)一直在尋找稻作文化遺址，從北京來(lái)廣西給文化官員們結(jié)束培訓(xùn)后，昨日又風(fēng)塵仆仆的地趕到現(xiàn)場(chǎng)考察。

“以前多是發(fā)現(xiàn)單一稻作祭祀遺址，而像隆安稻神山這樣稻作文化祭祀遺址群，還是第一次發(fā)現(xiàn)。”梁庭望稱，右江河谷100多公里都是平原，而北邊擋住了冷空氣，南邊則能抵御住海風(fēng)，良好的環(huán)境比較適合種植水稻，這樣的遺址群，充分證明了隆安稻神山附近，曾是稻作文化中心。

梁庭望稱，眾所周知，浙江河姆渡稻作文化遺址享譽(yù)海內(nèi)外，但是實(shí)際上，壯族先民古駱越人也是最早的發(fā)明水稻人工栽培技術(shù)的民族，因?yàn)楹幽范傻咀魑幕�遺址距今只有6000多年歷史，而南寧地區(qū)發(fā)現(xiàn)的14個(gè)貝丘遺址中出土的石磨、石棒、石杵，卻證明了一萬(wàn)多年前，這一帶就已經(jīng)種植水稻了。

梁庭望說(shuō)，此次隆安遺址群的發(fā)現(xiàn)，是壯族地區(qū)稻作文化集中展示的最大亮點(diǎn)，在稻作文化中具有突出的地位，是中國(guó)稻作文化最集中、最燦爛的顯亮點(diǎn)。