水稻的發(fā)展在廣西

水稻和小麥，養(yǎng)活了人類。中國長江中下游地區(qū)最合適栽種水稻，在韓斌的結(jié)論公布之前，那一帶通常被認(rèn)為是最早馴化水稻的地區(qū)。韓斌這一研究結(jié)果的發(fā)現(xiàn)，大大提升了廣西野生稻在水稻育種上的地位。

水稻家族中有兩大分支，粳稻和秈稻。在以前的研究中有專家認(rèn)為，兩者是同時(shí)馴化出現(xiàn)的。但是事實(shí)并非如此。韓斌課題組在研究中還發(fā)現(xiàn)，水稻最早從野生稻馴化為粳稻，經(jīng)過再馴化，才產(chǎn)生了秈稻。通過基因分析，可以大致推斷出栽培水稻的擴(kuò)散路徑：人類祖先首先在廣西的珠江流域，利用當(dāng)?shù)氐囊吧�稻種，經(jīng)過漫長的人工選擇，馴化出了粳稻，隨后往北逐漸擴(kuò)散。而往南擴(kuò)散中的一支，進(jìn)入了東南亞，在當(dāng)?shù)嘏c野生稻種雜交，經(jīng)歷了第二次馴化，產(chǎn)生了秈稻。

如果說對水稻馴化的研究從源頭上都發(fā)生了變化，那么對水稻育種路線圖帶來新的思考則是必然的。水稻最早馴化是在廣西發(fā)生，而且是粳稻和秈稻的同一個(gè)老祖宗，廣西野生稻在水稻育種中的地位就已經(jīng)很明顯了。韓斌在廣西農(nóng)學(xué)院的碩士生研究生導(dǎo)師、自治區(qū)政協(xié)原主席、廣西大學(xué)分子遺傳學(xué)教授馬慶生在接受記者采訪時(shí)便說：“韓斌的研究結(jié)果提升了廣西的信心。廣西野生稻的特征基因就很有可能成為以后育種種子的重要來源，水稻研究專家就能利用雜交的優(yōu)勢，找到更優(yōu)質(zhì)的水稻育種。所以要保護(hù)好廣西的野生稻。”

對于這一課題的深化，韓斌表示，接下來他和團(tuán)隊(duì)將會對水稻馴化遺傳位點(diǎn)進(jìn)行更精細(xì)的分析，拓展育種資源。原生態(tài)的野生稻一定要在環(huán)境、生態(tài)保護(hù)方面做好工作，還要注意發(fā)掘考古方面的研究。他們也愿意和廣西各有關(guān)部門合作，再對廣西的資源做一次系統(tǒng)的基因組分析。

結(jié)論帶給廣西的“震幅”很大

既然廣西是水稻馴化的最早發(fā)生地，有人不禁會問，水稻最早馴化具體在廣西的什么地方？最早是什么時(shí)候馴化的？什么人馴化了水稻？這些問題，看到韓斌研究的結(jié)論，廣西駱越文化研究會的會長謝壽球卻覺得越來越清晰。從2008年開始，該研究會就開始深入隆安的田間地頭，對隆安縣的歷史文化遺存進(jìn)行調(diào)查和研究，他們發(fā)現(xiàn)，隆安是中國稻作文化內(nèi)涵最深厚、最豐富的地區(qū)之一。

坐在廣西駱越文化研究會辦公室里，謝壽球撫摸著從隆安考古時(shí)發(fā)現(xiàn)的大石鏟，思緒萬千。大石鏟是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的新石器時(shí)代稻作文化的標(biāo)志性文物；而我國大石鏟最密集的地方便在隆安，一個(gè)縣便有40多處出土了大量的大石鏟，“遍地都是，就像撿石頭一樣。”謝壽球說，在隆安喬建鎮(zhèn)稻神山附近的貝丘遺址中發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代早期的稻谷脫殼工具石磨盤和石磨棒就證明，在1萬多年前居住在隆安右江流域的古駱越人就已經(jīng)掌握了稻作技術(shù)。

不僅如此，無論從文物發(fā)現(xiàn)、歷史遺跡、語言傳說還是野生稻分布，廣西駱越文化研究會的研究結(jié)論，都直指生活在隆安一帶的古駱越人是最早發(fā)明水稻人工栽培技術(shù)的民族之一。“隆安將打造成世界稻作文化起源的品牌，形成稻作文化產(chǎn)業(yè)的高地。之前對國內(nèi)稻作文化起源還有疑議，韓斌的結(jié)論為此畫上了一個(gè)句號。”謝壽球興奮地說。

其實(shí)韓斌的結(jié)論并不是學(xué)術(shù)問題的結(jié)束，而是新一輪的開始�？梢栽O(shè)想，稻作文化起源于廣西，和稻作文化有關(guān)的立法、農(nóng)歷、節(jié)氣、占卜、祭祀、文字、醫(yī)藥等的起源是否也可能和廣西有關(guān)呢？