薰習

——智安其文其琴其書其人

鏞琦/文

智安君者，如其名。智者觀，安者止。智若水，安如山。智者灑脫，安者從容……朋輩如流，能入世自在，出塵瀟灑者，唯智安君是也。

智安自幼習字，屋漏桌帷，錐沙墨田，寒暑不輟，荏苒三十余載，非恒者所不逮也。其揮毫間，以神馭氣，六根互用，始如鯤發(fā)昆墟暴鬐碣石，倏若鳳展云霓而龍抉宵漢，須臾則又覺泱泱之風，熙熙之雅，散漫卷舒，縱橫排撻，快人眼目焉。其字參魯公汲東坡翕懷素攝散翁……如百蜂釀蜜，煉成一家。善書者眾，其曒然沛然或可及，其恬淡俊逸則不可及也。

智安號古樵，以樵隱自居。其齋號蕉琴蘭若，在邕水之西，城關之外。陽臺植蘭、竹、芭蕉。時或風動竹影，婆娑搖拽。蕉林聽雨，洄珠濺玉。蘭之猗猗，君子之守。安住其間，悅諸耳目而賞乎心神，得之旨趣而涵乎靈府，托諸毫末而瀉于素箋，泠泠兮，郁郁然，嘉木清英，瑞草瓊屑，莫不一一從紙墨間噴涌而出焉。

智安君善絲桐，然多秘之，不輕示人。非良朋知音，或托辭不擅，或婉拒以忘。又善教。常隨習琴書者，有女童三五人皆能展紙溫柔，研墨靜香，望若仙闕中人。吾先隨西域達瑪仁波切習琴，后感智安之操澹淡，從習《憶故人》，凡歷二月，最為詳解，諸般譬喻，引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，時或以畫入琴，時或法天效地，審陰辨陽，節(jié)禮和樂，如飲醍醐焉。

眾香皆賞，而智安獨愛天木。天木即域外極苦寒地所生藏柏。蓋蟠危崖，踞高山，承暴日，瀝冰寒，非千百載淬煉不能成材，采伐尤艱，偶有雷劈山震隨順飄零沉水經(jīng)年者為佳品。焚之，味清而肅，雖不逮沉檀之綺，亦另有一番山樵野意，覺伐木丁丁出焉。

諸茶多備，而性好普洱。家中有巨甕數(shù)枚以儲，歷時久而彌醇厚。若或精舍雅集，暢敘幽懷，沏好茶，焚妙香。茶約數(shù)盞，香亦渺靜，賓主相契，當此時也，茶氣驟至，兀兀然坐地云涌，怡怡然兩腋風生。再操縵數(shù)曲，或平沙，或漁樵，或憶故， “我有嘉賓，鼓琴鼓瑟。鼓琴鼓瑟，和樂且湛。”非止樵山坐隱，亦即蓬島風飄爾。

智安習禪定，能持明，專凈土。聽其琴，恬淡有方外音。賞其字，有山人隱逸意。審其人，則有溫潤書卷氣，閑適灑脫風。琴、香、茶、花、畫、書，入于眼耳鼻舌身意，都攝色聲香味觸法，鑿穿五蘊，融貫六塵，薰修歷煉，于智安精舍中，參翰墨三昧，在蕉琴蘭若間，觀尺牘自在，此其維摩詰之樂何與？

智安君者，人如其琴，琴如其書，書如其文，文如其人也。