廣西大學(xué)馬克思主義學(xué)院黨委書記 徐秦法

人民幸福是馬克思主義價值原則的當(dāng)代形態(tài)

黨的十九大非常明確地對人民對美好生活的向往、人民生活幸福的歷史內(nèi)涵予以了闡釋。報告中關(guān)于治國理政的一系列舉措，正是秉承和堅持了馬克思主義立足于唯物主義歷史觀的人民性而緊緊圍繞著“人民的幸�！边@一最高的價值原則，在當(dāng)代中國的實踐中予以貫徹與落實。這與馬克思主義價值原則是根本一致的，是馬克思主義價值原則的當(dāng)代形態(tài)。同時，也充分明證了馬克思主義政黨的一切理論和奮斗，都致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益和增進(jìn)人民福祉，這是以實踐的、現(xiàn)實的形態(tài)彰顯馬克思主義中國化的新境界。

對“人民的幸福生活”“人民日益增長的美好生活需要”的高度關(guān)切和價值承諾，絕不是僅僅停留于對“人民”的道德關(guān)懷或?qū)�勞苦大眾的悲憫之心，而是提升到社會主義制度的價值屬性，落實于歷史性的行政實踐的不斷兌現(xiàn)之中；不僅從理論上予以深刻的表達(dá)，而且在治國理政的實踐中得以實施；不是一時之偶思，而是內(nèi)蘊(yùn)于國家發(fā)展戰(zhàn)略之核心地位；決不是執(zhí)政黨以主觀愿望和態(tài)度的方式來顯現(xiàn)和判斷、評價，而是以人民群眾的真實生活感受和體驗為尺度、為標(biāo)準(zhǔn)來檢驗，以人民的滿足與否、認(rèn)可與否為最終準(zhǔn)則來審視；不是作為執(zhí)政黨執(zhí)政之手段，而是作為其根本的目標(biāo)與目的；不是執(zhí)政黨“賜予”人民美好的生活，而且共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民一起共創(chuàng)幸福而美好的生活。這就不僅超越了一切“民本”主義的價值允諾，而且超越了以精英救世姿態(tài)出場的空想社會主義，更為重要的是超越了歷史上任何道德主義或道德理想主義的“仁愛”邏輯。

“人民對美好生活的向往”“人民的幸福生活”是具體落實與高揚(yáng)了馬克思主義群眾史觀的根本價值立場，是馬克思主義中國化最為突出的價值彰顯，充分體現(xiàn)了中國特色社會主義進(jìn)入新時代所內(nèi)蘊(yùn)的歷史邏輯、理論邏輯、實踐邏輯和價值邏輯的內(nèi)在統(tǒng)一。而維護(hù)好、實現(xiàn)好和發(fā)展好人民的利益，滿足人民追求幸福生活的需要這一根本原則，正如馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所指出的那樣：“過去的一切運動都是少數(shù)人或為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的運動”。這樣為絕大多數(shù)人謀利益、堅持人民利益至上、為人民的幸福而治國理政的價值取向，超越了歷史一切統(tǒng)治階級、一切政黨的狹隘性和利益的片面性，夯實了其價值基礎(chǔ)的廣泛性、人民性品質(zhì)，不僅貫徹了科學(xué)社會主義的根本觀點，而且集中彰顯了馬克思主義政黨的根本價值立場。

如果說“以人為本”的價值理念和價值原則，是要在改革與發(fā)展過程中顛覆、矯正以“物”、以“資”為“本”的價值路線，那么，提出以“人民”“人民的幸福”為“本”，則更為明確地將人民作為利益和幸福的“主體”地位凸顯出來，這是對“以人為本”的價值理念和價值原則的理論與實踐雙重深化。