【“依法治國事關(guān)你我”系列談③】
作者：羅文澤
日前，江蘇昆山“反殺案”引發(fā)輿論廣泛關(guān)注。輿論的焦點(diǎn)，主要聚焦在“反殺”屬于正當(dāng)防衛(wèi)還是防衛(wèi)過當(dāng)上面，如同于歡案牽動(dòng)人心一樣，“反殺案”的處理無疑具有強(qiáng)大的示范效應(yīng)。各種聲音各種見解都充分地表達(dá)了出來，有了之前于歡案的積極效應(yīng)，公眾對(duì)于法治的信心正在逐漸樹立。
果不其然，9月1日，江蘇昆山市公安、檢察機(jī)關(guān)通報(bào)了“昆山砍人案”調(diào)查處理結(jié)果，認(rèn)定于海明的行為屬于正當(dāng)防衛(wèi)、不負(fù)刑事責(zé)任。公安機(jī)關(guān)依法撤銷于海明案件。至此，通過全社會(huì)對(duì)于正當(dāng)防衛(wèi)的邊界的大討論，輿論的自我調(diào)適，法律的自發(fā)普及，都得到了較高程度的展現(xiàn)。
當(dāng)然，對(duì)于“反殺案”的反思，仍不當(dāng)就此而停止。
如果把“反殺案”撥回到最初，無非是道路上的一點(diǎn)爭端，其危害和激烈程度并不比過去各種“路怒癥”事件要高出多少。但凡當(dāng)事人中，尤其是車?yán)锏乃緳C(jī)和乘客心中相信法律，相信且習(xí)慣于通過合法途徑和渠道來解決眼前的問題，“反殺案”的悲劇也不至于上演。同樣的，大量的討論非常理性地討論正當(dāng)防衛(wèi)和防衛(wèi)過當(dāng)?shù)倪吔�，體現(xiàn)出了對(duì)法律的某種信仰和敬畏。但也有一部分人，或者根據(jù)被殺者過去的表現(xiàn)認(rèn)為“死有余辜”，或者以死者兄弟的名義對(duì)一些公號(hào)和自媒體發(fā)出“死亡威脅”，這些都說明，在當(dāng)下中國，信仰法律、敬畏法律，形成人人遵紀(jì)守法的社會(huì)主義法治文化還依然任重道遠(yuǎn)。
任何一個(gè)社會(huì)，其發(fā)展變化越快，其矛盾沖突也自然越多。起了矛盾和沖突并不可怕，可怕的是起了矛盾和沖突，并不循理而行，并不依法處理，而是走暴力解決或私力救濟(jì)的道路。這樣的矛盾處理方法，也許能在一段時(shí)間內(nèi)能起到暫時(shí)的安定作用，但矛盾終將激化、擴(kuò)大，最后不可收?qǐng)觥?/p>
依法公正對(duì)待人民群眾的訴求，努力讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中都能感受到公平正義，決不能讓不公正的審判傷害人民群眾感情、損害人民群眾權(quán)益，依法治國雖然是一條艱辛的道路，但必將是社會(huì)治理水平提高逐步改善、維護(hù)好發(fā)展好人民群眾利益的最優(yōu)道路，也是走向良法善治的唯一通道。
在中央全面依法治國委員會(huì)第一次會(huì)議中，習(xí)近平總書記指出：“要推進(jìn)法治社會(huì)建設(shè)，依法防范風(fēng)險(xiǎn)、化解矛盾、維護(hù)權(quán)益，加快形成共建共治共享的現(xiàn)代基層社會(huì)治理新格局，建設(shè)社會(huì)主義法治文化�！苯ㄔO(shè)社會(huì)主義法治文化，讓每一個(gè)公民都建立起良好的法治意識(shí)，內(nèi)心都敬畏法律，信仰法律，這是形成共建共治共享社會(huì)的必由之路，也是防范風(fēng)險(xiǎn)、化解矛盾、維護(hù)權(quán)益的有力武器。
法國思想家盧梭曾有名言：“法律既不是銘刻在大理石上，也不是銘刻在銅表上，而是銘刻在公民的心里�！狈ㄖ巫鳛橐环N信仰，不僅要求人們以法為則，任何行為都恪守法律，而且要求全社會(huì)對(duì)法治的敬仰和推崇。而這種敬仰和推崇，和每一個(gè)判例息息相關(guān)，和每一次案例的討論息息相關(guān)。每一個(gè)判例，都是公眾法治信仰的基石；而每一次失誤，都可能導(dǎo)致信仰的崩塌。
很欣慰，我們從于歡案的宣判中看見了法律之可信，并在此次昆山“反殺案”的處理結(jié)果中，再次得到了確認(rèn)。
全民對(duì)于法治的信仰，就是全民對(duì)于法律靈魂的高度認(rèn)同和心悅誠服的尊重。法律擁有高貴的靈魂，在此面前，任何權(quán)利都應(yīng)卑微而且必須卑微。有了這樣的觀念，我們才能在任何風(fēng)險(xiǎn)面前，在任何矛盾面前，在任何權(quán)益爭端面前，首先想到利用法律、遵從法律、依照法律，堂堂正正地防范風(fēng)險(xiǎn)、化解矛盾、維護(hù)權(quán)益。
《光明日?qǐng)?bào)》（ 2018年09月03日 11版）
