作為國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，桂林這個項目傳唱三百年不落幕

　　彭承紅跟她的天天唱桂林漁鼓團(tuán)隊成員在桂林市凱風(fēng)小學(xué)教學(xué)生唱桂林漁鼓。

　　“漁鼓聲聲響四方，鄉(xiāng)情難解又難忘。手捧漁鼓天天唱，中華文化永傳揚!”4月10日晚上8點多，跟往常一樣，伴隨著清脆的漁鼓聲，桂湖邊的“泰國亭”——— 桂林市群眾藝術(shù)館桂林漁鼓山歌傳承基地又傳來了愉悅的歌聲。這是天天唱桂林漁鼓藝術(shù)團(tuán)開始了她們?nèi)諒?fù)一日的漁鼓表演。現(xiàn)場表演漁鼓的演員們雖已年過花甲，但敲鼓、打碟、走位、列隊都有條不紊：一曲《中華文化永傳揚》唱罷，又來一首《游湖新曲》，接著又唱起團(tuán)隊的經(jīng)典曲目《雷鋒送錢》。

　　沿途經(jīng)過的游客和市民被她們的表演吸引，紛紛駐足觀看拍照。有的游客禁不住“誘惑”，干脆放下自己的背包，跟表演者一起唱了起來，舞動起來。一曲唱罷，游客拉著演員們合影留念。這就是漁鼓的魅力，是專屬于桂林的美麗。作為國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，有著三百年歷史的桂林漁鼓在這些“白發(fā)演員”的努力中，至今傳唱不衰，影響著一代代桂林人，成為了桂湖邊一道流動的文化景觀。

　　□本報記者湯世亮　實習(xí)記者徐宗飛　文/攝

　　桂林漁鼓傳唱三百年至今不衰

　　“打起漁鼓咚咚響，(哆來哆嗦拉嗦拉)上得臺來把曲唱，(來咪來嗦拉哆來)漁鼓傳唱三百年，(拉哆來咪嗦)……”彭承紅，天天唱桂林漁鼓藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長，如今已年過七旬，滿頭白發(fā)，但一說起桂林漁鼓，仍是火一樣的熱情，張口就給記者來了一段�！皬男【蛺鄢�歌，唱漁鼓唱了幾十年咯!”今年71歲的彭承紅出生于資源縣五排地區(qū)的兩水苗族鄉(xiāng)煙竹村。這里是資源縣歌節(jié)的起源地，這個從小聽著山歌長大的瑤族妹子，對歌唱藝術(shù)非常著迷。彭承紅師承桂林漁鼓國家級傳承人李蔚深老師，2013年她代表桂林市群眾藝術(shù)館參加自治區(qū)曲藝大賽，主唱表演桂林漁鼓《二姐做夢》和零零落《桂林歡迎你》，分別榮獲銅獎和銀獎;2017年代表桂林市群眾藝術(shù)館主唱表演桂林漁鼓《雷鋒送錢》，參加全國第三屆“和平杯”曲藝票友大賽獲“雙十佳節(jié)目獎”。

　　天天唱桂林漁鼓藝術(shù)團(tuán)在桂湖邊的“泰國亭”表演桂林漁鼓。

　　“漁鼓好聽又好學(xué)，詞通俗，曲好唱�！迸沓屑t說，桂林漁鼓至今已有300年的歷史，以伴奏樂器漁鼓而得名，是鼓曲類道情分類曲種，也是廣西代表性曲藝形式之一。桂林漁鼓唱詞短小精悍、方言敘事、通俗易懂，曲調(diào)樸實輕快又不失優(yōu)雅，多變的板式演繹出豐富多彩的人物故事，深受群眾喜愛并被廣為傳唱，2014年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目。彭承紅也成了桂林市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“桂林漁鼓”代表性傳承人。

　　兩千多年前，隨著秦始皇開鑿靈渠溝通了長江水系與珠江水系，中原文化源源不斷地傳入嶺南地區(qū)，形成了具有自身特色的民俗民間文化，桂林漁鼓就是其中的代表。宋代曾在桂林任通判的周去非在《嶺外代答·平南樂》中記載了當(dāng)?shù)厝四芨钀蹣返那榫埃骸皬V西諸郡人多能合樂，城郊村落，祭祀婚嫁、喪葬，無一不用樂，雖耕田亦必口樂相之，蓋日聞鼓笛聲也�！泵鑼懙姆路鹁褪枪鹆秩顺獫O鼓的場景。

　　據(jù)彭承紅介紹，桂林漁鼓的敘事講唱道情表演形式受湖南漁鼓影響頗深。早在明末清初，來自湖南的漁鼓藝人就在桂林唱漁鼓。此后，桂林的市井坊間鄉(xiāng)村瑤寨都有漁鼓的鼓聲蕩漾。據(jù)說在清末民初，一些堂館請民間藝人開本唱書，一個故事連唱幾天，聽眾不但未減，反而越來越多。有的人聽后回家自制漁鼓，在家中自打自唱，自娛自樂。

　　“而真正讓桂林漁鼓有了質(zhì)的變化，變得家喻戶曉的還是在王仁和老師出現(xiàn)以后�！睗O鼓國家級傳承人李蔚琛說。李蔚琛師承王仁和，帶出了彭承紅等弟子。據(jù)她介紹，上個世紀(jì)30年代，負(fù)有盛名的桂林盲藝人王仁和向已落戶桂林的湖南祁陽漁鼓藝人等學(xué)習(xí)漁鼓，在掌握了漁鼓的基本曲式唱腔的基礎(chǔ)上，發(fā)揮自身的藝術(shù)素養(yǎng)，把這門藝術(shù)的潛質(zhì)進(jìn)行充分的挖掘，形成了具有濃郁桂林特色的說唱藝術(shù)風(fēng)格。漁鼓經(jīng)過桂林本土改造，吸收了本地零零落的表演形式，除了保留漁鼓，還加入了零零落的碟子、酒杯等敲擊樂，并融合了一些伴舞造型等，形式逐漸豐富。1953年初，王仁和創(chuàng)作和演唱了桂林漁鼓現(xiàn)代曲目《王老頭子學(xué)文化》，并成為代表作。后來他又創(chuàng)作演唱了榮獲廣州軍區(qū)文藝匯演五項大獎的《水上抓匪》等曲目，使桂林漁鼓名動四方，逐漸流傳到桂北、桂中、桂東各地，展現(xiàn)出特有的風(fēng)采。

　　據(jù)了解，上個世紀(jì)六七十年代，在桂北地區(qū)，桂林漁鼓深受老百姓歡迎，年輕人結(jié)婚、老人過壽或者老人過世辦喪等場合，都會請漁鼓藝人來唱漁鼓。桂北的許多村落都有廟會，在傳統(tǒng)廟會上，也會請漁鼓藝人來表演。上個世紀(jì)80年代，就有人在全州縣東山瑤族鄉(xiāng)錦榮村吊水井屯，收集到李邱田于清光緒三十三年保存的漁鼓唱詞木刻本《三姑記》。這篇長達(dá)六百多句的《三姑記》漁鼓道情，在桂北興安、全州、灌陽、資源等縣的民眾心目中，幾乎與《梁祝故事》《白蛇傳》一樣，家喻戶曉、老幼皆知。

　　“桂林漁鼓也因這樣的演出場合，演唱的曲目更多的是反映勞作、生活的作品。這些作品都貼近百姓的生活，容易引起共鳴，因而能長唱不衰�！迸沓屑t說。

　　下農(nóng)村進(jìn)校園，讓桂林漁鼓藝術(shù)繼續(xù)扎根在群眾中

　　進(jìn)入新世紀(jì)以來，隨著電視、電影以及新媒體和流行文化逐漸受年輕人熱捧，桂林漁鼓這樣的傳統(tǒng)曲藝受到一定的沖擊，被列入了國家非物質(zhì)文化保護(hù)目錄。如何保護(hù)和傳承桂林漁鼓成了彭承紅她們的重要工作。

　　“桂林漁鼓具有300余年的歷史，桂林漁鼓從形成至今，積淀了非常豐厚的文化內(nèi)涵，有著不可低估的價值�！惫鹆质腥罕娝囆g(shù)館原館長蘇韶芬在桂林百姓文化大講壇上曾如此介紹說，桂林漁鼓是桂林傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式，是多地域文化融合的“活化石”，從中折射出古代社會生活的人生百態(tài)，對研究廣西人的生活史、曲藝史等很有借鑒意義。

　　為了保護(hù)傳承桂林漁鼓，上世紀(jì)80年代初期，桂林市群眾藝術(shù)館、桂林民間文藝家就著手搜集、整理、研究桂林的地方傳統(tǒng)藝術(shù)，出版了《桂林漁鼓傳統(tǒng)曲目、優(yōu)秀作品集》。書中精選桂林漁鼓傳統(tǒng)經(jīng)典曲目長篇3部，中篇4部，原創(chuàng)優(yōu)秀作品12部，基本涵蓋和代表了桂林漁鼓藝術(shù)的最高水平。

　　然而，桂林漁鼓不能僅停留在書頁上，只有在人身上，它才會永遠(yuǎn)鮮活。“只要我們還在堅持唱，桂林漁鼓就會繼續(xù)傳承下去，就會被更多的人知道和喜歡。”彭承紅告訴記者，從秀峰區(qū)人大副主任的崗位上退休后，她就全身心地投入到了桂林漁鼓的表演和傳承中來。2015年，桂林市群眾藝術(shù)館桂林漁鼓山歌傳承基地成立，彭承紅和她的老年藝術(shù)團(tuán)部分成員受邀來到基地，成立了天天唱桂林漁鼓藝術(shù)團(tuán)。從那時候起，每周二到周六的晚上8點到10點，不論刮風(fēng)下雨、春夏秋冬，彭承紅和她的團(tuán)隊成員，這些已生華發(fā)的戲曲愛好者都堅持在桂湖邊演出桂林漁鼓，至今已經(jīng)表演了1000多場，成為了桂湖邊的一道流動文化景觀。

　　“主要是自己喜歡唱，同時又能讓更多的人知道了解桂林漁鼓，讓桂林漁鼓傳承下去，對我來說是一件很有意義的事情�！碧焯斐�桂林漁鼓藝術(shù)團(tuán)副團(tuán)長熊素珍說，如今團(tuán)里有固定成員27名，她們中絕大多數(shù)已年過花甲，但她們對桂林漁鼓的熱情卻跟年輕時候一樣�！耙魳芬豁懫饋恚�我們就全身是勁，好像又回到了從前�！毙芩卣湔f。

　　彭承紅和她的漁鼓團(tuán)隊也時常代表桂林市群眾藝術(shù)館到全國各地參加曲藝展演。桂林漁鼓《雷鋒送錢》是20世紀(jì)60年代唱紅八桂大地的優(yōu)秀曲目，融合了南路和北路唱法，經(jīng)久不衰。2017年，桂林漁鼓傳承基地攜曲目《雷鋒送錢》參加全國第三屆“和平杯”曲藝票友邀請賽，榮獲“雙十佳票友節(jié)目獎”;2018年3月，彭承紅與隊友受邀又帶著這一曲目參加中國曲協(xié)第三屆“走馬杯”講好中國故事曲藝展演，大獲好評。

　　除了晚上在桂湖邊定時演出外，白天，彭承紅和她的團(tuán)隊成員還積極下農(nóng)村、進(jìn)校園，為桂林漁鼓培養(yǎng)接班人。

　　“彭奶奶，你們又來教我們打鼓唱曲啦�！�4月15日上午10點，彭承紅和她的四名團(tuán)員來到桂林市凱風(fēng)小學(xué)，教這里的孩子們唱桂林漁鼓�！斑@是我們第三次來凱風(fēng)小學(xué)了，孩子們跟我們都很熟了�！迸沓屑t告訴記者，她之所以喜愛桂林漁鼓，與她小時候在家鄉(xiāng)經(jīng)常聽老藝人表演桂林漁鼓有關(guān)。“如果見都沒有見過，就談不上喜歡和傳承了�！迸沓屑t直言，相對以前，如今很多年輕人都不知道桂林漁鼓為何物，他們更喜歡流行文化�！暗�如果讓他們從小就接觸桂林漁鼓、感受到桂林漁鼓的藝術(shù)魅力，那情況或許就不一樣了�！迸沓屑t說。

　　據(jù)彭承紅介紹，近年來她們多次到飛鳳小學(xué)、石油小學(xué)、啟明星小學(xué)、臨桂二塘小學(xué)、桂林旅游學(xué)院等給學(xué)生們免費傳授桂林漁鼓，普及桂林漁鼓等曲藝知識，跟小學(xué)生、大學(xué)生打起交道。一方面為高校學(xué)生進(jìn)行曲藝知識普及，讓更多的年輕人了解、接觸，繼而喜歡這門藝術(shù)形式;另一方面，她還將漁鼓填詞編成各種短小的兒歌，讓小學(xué)生們在快快樂樂中傳唱，激發(fā)孩子們學(xué)習(xí)漁鼓的興趣。彭承紅說，最開始進(jìn)校園時覺得挺難過的，因為她發(fā)現(xiàn)，這么有魅力的藝術(shù)，這些孩子卻一竅不通。但不教永遠(yuǎn)不會，教下去后，彭承紅發(fā)現(xiàn)了閃光點：“了解學(xué)會之后，孩子們都很喜歡。他們現(xiàn)在都是我們傳承基地的�？�，一到節(jié)假日就把這里圍坐得滿滿的�！�

　　彭承紅告訴記者，她現(xiàn)在比以前上班時還忙，不是在表演桂林漁鼓，就是在去表演的路上。她的朋友圈里全都是跟桂林漁鼓有關(guān)的內(nèi)容，經(jīng)常能看到全國各地游客和國際友人學(xué)漁鼓的身影——— 美國、俄羅斯、英國、法國、德國等國留學(xué)生和游客興致盎然地學(xué)著敲漁鼓、打花碟。她說，桂林漁鼓積淀著幾代人的故事、情感和鄉(xiāng)愁。鼓聲咚咚，像是在擊鼓傳花，正把接力棒交到下一個人的手中�！叭绻�我們不繼續(xù)傳承，那么將來大家可能會完全忘記，但是只要我們堅持做，就一定能夠出成果。我一堅持就是幾十年，一天不唱就不舒服。只要你周圍有朋友想來，我都可以免費教，只為能把桂林漁鼓傳承下去�！�