讀到之處

汲取傳統(tǒng)智慧 彰顯文化自信

——《平語近人·習(xí)近平總書記用典》讀后感

由人民出版社出版的《平語近人·習(xí)近平總書記用典》一書。

王建平

這是一本讓讀者十分驚訝、敬佩不已的好書！

《平語近人·習(xí)近平總書記用典》收錄了習(xí)近平總書記在系列重要講話、文章和談話中所引用的部分典故，生動(dòng)地闡述了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，形象地展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深及其旺盛的生命力。習(xí)近平總書記在該書35段言論里，有34處直接用典，而第5集關(guān)于“尊老敬老”的論述看似無典，卻處處是典；第11集“應(yīng)該樹立什么樣的理想信念”的講話則有6處用典。他通過典故，或?qū)τ^點(diǎn)進(jìn)行闡釋說明，或由典故引申發(fā)揮，用典之多，出人意料。這些典故有春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《周易》《尚書》《國(guó)語》《道德經(jīng)》《管子》《論語》《孟子》《荀子》《韓非子》《左傳》，兩漢時(shí)期的《淮南子》《禮記》《漢書》，唐代孟郊的《游子吟》、杜甫的《將赴成都草堂途中有作先寄嚴(yán)鄭公五首》、白居易的《策林》，宋代司馬光的《資治通鑒》、陸游的《病起書懷》，明清時(shí)期顧炎武的《日知錄》、萬斯大的《周官辯非》、鄭板橋的《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》《竹石》、袁枚的《續(xù)詩品》、金纓的《格言聯(lián)璧》……從先秦到清朝，跨越千年，內(nèi)涵豐富，影響深遠(yuǎn)。習(xí)近平總書記對(duì)于這些歷代名家之論或名作佳句十分熟悉，在講話中脫口而出，自如運(yùn)用，使論述產(chǎn)生畫龍點(diǎn)睛之效果，并且形成了鮮明的“平語”特色，令人讀后忍不住拍案叫好、圈點(diǎn)贊之。

從這些用典中，我們一方面看到習(xí)近平總書記讀書之認(rèn)真，涉獵之廣泛，領(lǐng)悟之準(zhǔn)確，記憶之深刻，中華傳統(tǒng)文化功底極為扎實(shí)；另一方面又認(rèn)識(shí)到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，底蘊(yùn)深厚。他所用之典故經(jīng)歷了數(shù)千年時(shí)間的檢驗(yàn)，其正確性得到歷史的證明，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華民族精神命脈的組成部分。習(xí)近平總書記非常善于汲取典故所包含的中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓以及政治智慧，將它們?nèi)跁?huì)貫通，化為新時(shí)代治國(guó)理政的政治思想，彰顯出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的無窮魅力。在書中，習(xí)近平總書記用典涉及為民、重民、立德、家風(fēng)、孝道、修身、實(shí)踐、學(xué)習(xí)、反腐、人才、信念，以及外交等諸多方面，大至人類命運(yùn)、人民利益、國(guó)家偉業(yè)、黨建廉政等，小到家庭孝道、個(gè)人學(xué)習(xí)、思想修養(yǎng)，涵蓋全面，層次分明，系統(tǒng)完整，思路清晰，儼然是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的通俗壓縮版。習(xí)近平總書記的用典并非簡(jiǎn)單套用，而是古為今用、推陳出新，結(jié)合當(dāng)代新實(shí)踐和新要求，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。他把典故與現(xiàn)實(shí)融通為一體，成為新時(shí)代新思想的有機(jī)部分，為當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，從而使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化光輝照耀中華民族偉大復(fù)興之路。例如，他引用《管子》中的“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”，不但說明政權(quán)興廢在于民心，而且還揭示出“一個(gè)政黨，一個(gè)政權(quán)，其前途命運(yùn)最終取決于人心向背”。所以，中國(guó)共產(chǎn)黨人必須以人民為中心，全心全意為人民服務(wù)，為人民謀幸福。他用《論語》中“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”的典故來闡釋我國(guó)外交的理念，促進(jìn)人類文明互鑒，提出構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”。這既與中國(guó)古代傳統(tǒng)文化“協(xié)和萬邦”的天下觀一脈相通，又是新時(shí)代的新發(fā)展。所以，從這本書中，我們可以看到習(xí)近平總書記是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的典范。

這還是一本令讀者耳目一新、喜聞樂見的好書！

一、形式新。《平語近人·習(xí)近平總書記用典》是中共中央宣傳部和中央廣播電視總臺(tái)聯(lián)合出品的同名系列電視專題片的視頻書，它的文本形式與過去的書有明顯區(qū)別。它通過二維碼植入方式，在書中加進(jìn)了該專題片12集視頻和35個(gè)習(xí)近平總書記用典原聲片斷，為該書創(chuàng)造了文字、視頻和聲音等多重文本。讀者一卷在手，既可反復(fù)閱讀文字，又可借助手機(jī)掃碼，自主選擇，或觀看視頻，或聆聽聲音，自由享受讀書、看電視和聽廣播的奇妙樂趣。尤其是聽習(xí)近平總書記的用典原聲，更讓讀者產(chǎn)生身臨其境的真切感。另外，它的敘事方式也與眾不同。該書就像電視節(jié)目那樣，不但設(shè)置了主持人貫穿每一集的始終，而且還設(shè)置了思想解讀人、經(jīng)典釋義人、嘉賓、現(xiàn)場(chǎng)觀眾，以及經(jīng)典誦讀人。所有人圍繞習(xí)近平用典這一中心展開，或解讀習(xí)近平用典之思想；或解釋典故之原義；或通過嘉賓敘說自己以及身邊之人之事；或借助提問，邀請(qǐng)現(xiàn)場(chǎng)大學(xué)生積極參與，對(duì)話交流；最后還請(qǐng)藝術(shù)家對(duì)作品進(jìn)行誦讀，營(yíng)造出濃厚經(jīng)典氛圍。這樣多角度切入、多主體對(duì)話的表現(xiàn)方式，更為生動(dòng)活潑，強(qiáng)烈地激起讀者好奇心，吸引他們積極參與。因此，這也是一種基于高科技和互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的出版杰作。

二、內(nèi)容新。首先是思想解讀人對(duì)典故中所蘊(yùn)含的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的豐富內(nèi)涵進(jìn)行新解讀，加深了讀者的理解與認(rèn)識(shí)。例如，在第5集中，思想解讀人、中共中央黨校教授王杰對(duì)習(xí)近平所引的《游子吟》，不僅作出了將“孝道”提升到“為人民服務(wù)”的國(guó)家治理層面的新穎說明，而且還在回答學(xué)生時(shí)提出了對(duì)父母“善意的謊言也許是一種孝的表現(xiàn)”的獨(dú)到見解。其次是經(jīng)典釋義人對(duì)典故的新講解。例如，對(duì)于“水能載舟，亦能覆舟”的名句，一般人以為是唐太宗李世民說的，而經(jīng)典釋義人、北京大學(xué)教授趙冬梅則告訴讀者，這一名句出自《荀子》。又如，中央民族大學(xué)教授蒙曼對(duì)“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”的典故作出精準(zhǔn)的本義解釋后，又進(jìn)一步提出改變這種不好的學(xué)習(xí)方法的辦法是“跟全世界的人交朋友，跟全世界的文明交朋友”。這些名家學(xué)者深入淺出、形象生動(dòng)的講解，擴(kuò)大了典故的外延，既增加書的知識(shí)性，又強(qiáng)化了它的可讀性。第三是講述新故事。該書的例子多為古代經(jīng)典故事與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)故事，形成了古今交匯、相得益彰的文本張力。對(duì)于古代故事，主講人或有意避熟就生，或挖掘新意。例如，第4集《國(guó)之本在家》中，經(jīng)典釋義人趙冬梅在講到司馬光時(shí)，指出司馬光的著述并沒有提到自己小時(shí)候砸缸救伙伴，反倒記載了“青核桃的事故”，這樣就增加了故事的新鮮感。而對(duì)于當(dāng)代故事，書中特別安排當(dāng)事人或親朋好友來講述，營(yíng)造一種親近感。例如，全國(guó)優(yōu)秀教師曲建武講述自己人生選擇的故事，村民高生智講述習(xí)近平“是個(gè)好后生”的故事，楊善洲女兒講述父親的故事。這些“自己的故事”和“身邊的故事”，有細(xì)節(jié)，有場(chǎng)景，有對(duì)話，有質(zhì)感，有溫度，真實(shí)可信，感人至深，令人喜聞樂見，印象深刻。所以，該書的確具有強(qiáng)大的“近人”吸引力，讓讀者讀得津津有味、愛不釋手。