市民在澳門議事亭前地拍攝中秋國(guó)慶節(jié)日燈飾。新華社發(fā)

　　中秋、國(guó)慶將至，湖南常寧市官嶺鎮(zhèn)西塘村開啟捕魚作業(yè)，豐富雙節(jié)期間的菜籃子。圖為村民將剛捕獲的魚投放進(jìn)魚筐。新華社發(fā)

　　陜西西安，家長(zhǎng)和小朋友在烘焙工廠體驗(yàn)月餅制作。新華社發(fā)

　　【智庫(kù)答問(wèn)】

　　編者按

　　家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。今年，中秋、國(guó)慶雙節(jié)恰巧相逢，“小家”的團(tuán)圓情與“大家”的富強(qiáng)夢(mèng)溫暖交融。光明智庫(kù)邀請(qǐng)學(xué)者從中華民族共同的文化基因中探尋傳統(tǒng)節(jié)日豐厚內(nèi)蘊(yùn)，共話家國(guó)關(guān)系，激蕩血脈情懷，積蓄?yuàn)^斗動(dòng)力。同時(shí)，請(qǐng)4位節(jié)日期間仍將值守在脫貧攻堅(jiān)一線的奮斗者，提筆寫一封書信，問(wèn)候遠(yuǎn)方的親人。借此，向在平凡崗位上默默奉獻(xiàn)、熠熠生輝的人們送去誠(chéng)摯祝福，表達(dá)滿懷敬意！

　　本期嘉賓

　　原中央黨校副校長(zhǎng) 李君如

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員 劉魁立

　　北京大學(xué)博雅榮休教授 葛曉音

　　北京師范大學(xué)北京文化發(fā)展研究院執(zhí)行院長(zhǎng) 沈湘平

　　明月與鄉(xiāng)愁：中華民族共同的文化積淀

　　光明智庫(kù)：談及中秋，腦中會(huì)自然浮現(xiàn)“月”的意象。古人以此為題留下諸多詩(shī)句，雖事隨時(shí)遷、跨越千年，今人賞讀仍有共鳴。對(duì)此，您如何理解？

　　沈湘平：與西方文化相比，中華文化有著顯著的重情特質(zhì)。在基于生產(chǎn)、生活及審美實(shí)踐的情物、情景交融中，自然被人文化，諸多風(fēng)物成為具有特定意涵、意義的形象和符號(hào)。例如，月亮成為關(guān)聯(lián)鄉(xiāng)愁、團(tuán)圓、美好等的典型意象。經(jīng)由詩(shī)詞歌賦、戲曲等民族文化實(shí)踐的反復(fù)強(qiáng)化，這些意象最終積淀為中華民族獨(dú)特的文化心理結(jié)構(gòu)，成為標(biāo)識(shí)性的共同民族文化基因。中華民族重情的文化共同想象，賦予世界以溫情、魅力，也成了一種自然真實(shí)、歷史真實(shí)之外的文化真實(shí)、意義真實(shí)。某種程度上，把握住了這種真實(shí)，才能找到民族的心靈密碼，進(jìn)入中華文化的內(nèi)核深處；才能傳承祖先的人文衣缽，像他們那樣思考、審美和生活；才能自豪地說(shuō)我們身上流淌著炎黃熱血，是一個(gè)有根有魂的中國(guó)人。

　　劉魁立：中秋節(jié)是我國(guó)僅次于傳統(tǒng)新年的宏大、隆重的全民節(jié)日，親友歡聚、慶祝團(tuán)圓，有利于建構(gòu)家庭及社會(huì)的和諧關(guān)系，于個(gè)人而言，也是涵養(yǎng)道德、激昂心力的好契機(jī)。

　　我國(guó)民間流傳著大量以月亮為主題的神話與傳說(shuō)。漢代以前就有月亮崇拜以及相關(guān)祭祀儀式。自唐宋開始，拜月賞月活動(dòng)日益繁盛，逐漸成為全民廣泛參與的節(jié)慶。借助以中秋節(jié)為代表的傳統(tǒng)節(jié)日，我們慶祝豐收、感恩自然，把自然神圣化和人格化，同時(shí)又使自己融入自然、適應(yīng)自然，把自己理解為自然的一部分。人們想象月亮里有人物、有建筑、有動(dòng)物、有植物，儼然是一個(gè)美好的家園。在各地，又散布著與月亮相關(guān)的諸多好景致：杭州西湖的三潭印月、平湖秋月，燕京八景的盧溝曉月，揚(yáng)州的二十四橋明月夜……到處都有團(tuán)聚賞月的佳境，每每呈現(xiàn)人月相親的場(chǎng)景。

　　古時(shí)候，中國(guó)的時(shí)間制度與其他許多民族不同，是太陽(yáng)歷和太陰歷的結(jié)合。把太陽(yáng)作為制定時(shí)間制度的參照物，于是有了屬于陽(yáng)歷時(shí)間制度的二十四節(jié)氣，使我們的生產(chǎn)生活與自然變化節(jié)律保持一致。同時(shí)，生活中還存在另一個(gè)非�；钴S的時(shí)間系統(tǒng)，稱為太陰歷。我們的民族傳統(tǒng)節(jié)日大都依據(jù)陰歷的時(shí)間節(jié)點(diǎn)來(lái)安排，把月亮看作表達(dá)個(gè)人和群體情感的最佳寄托。陰歷和陽(yáng)歷，兩者相輔相成，并行不悖，構(gòu)成了中國(guó)人順天應(yīng)時(shí)、表達(dá)感情的時(shí)間制度，是中華民族共同體意識(shí)的鮮明體現(xiàn)。

　　葛曉音：中國(guó)古詩(shī)從漢魏時(shí)期開始就借望月寫思念之情，其中家喻戶曉的代表作，就有宋代蘇東坡詠中秋的詞《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》。古代交通不便，人們聚短離長(zhǎng)，尤其到秋深夜半之時(shí)，能夠同時(shí)伴隨兩地離人的只有天上的明月，因而明月首先成為鄉(xiāng)情的寄托：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”（杜甫《月夜憶舍弟》）而且每個(gè)月，月亮都有由缺到圓的循環(huán)過(guò)程，仿佛與每個(gè)家庭的悲歡離合相應(yīng)和：“一年十二度圓月，十一回圓不在家�！保ɡ疃础犊屯�對(duì)月》）“腸斷中秋正圓月，夜來(lái)誰(shuí)唱異鄉(xiāng)歌�！保◤堨铩额}于越亭》）同時(shí)，明月作為永恒的存在，又反襯出人生的短暫和生命的有限，正如張若虛的《春江花月夜》：“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似�！碧K東坡正是將明月所包含的這三種文化內(nèi)涵融合在一起，從古往今來(lái)人們望月的普遍感慨中提煉出人事與天道的相同規(guī)律：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟�！笨梢姡�中秋這一傳統(tǒng)文化節(jié)日承載了中華民族盼望家庭團(tuán)圓的共同心理，在當(dāng)代仍是能夠體現(xiàn)民族認(rèn)同感的重要文化基因。

　　家與國(guó)：就如同小河與大江

　　光明智庫(kù)：今年中秋、國(guó)慶雙節(jié)相逢，“家”與“國(guó)”的概念交相輝映。中秋本是團(tuán)圓日，但很多堅(jiān)守基層一線的人們選擇不回家，以個(gè)體奉獻(xiàn)服務(wù)國(guó)家發(fā)展。如何理解“小我”與“大我”、“愛(ài)家”與“愛(ài)國(guó)”之間的關(guān)系？

　　李君如：形象地說(shuō)，“大我”與“小我”之間的關(guān)系，就如同滔滔江水與小河支流的關(guān)系一般：小河豐滿才會(huì)匯入江河；江水充沛、奔涌不停，小河才不會(huì)枯竭。

　　自古以來(lái)，家國(guó)情懷就是中華民族崇高的精神境界。奮進(jìn)征程中，中華兒女前仆后繼、砥礪前行，舍棄“小家”，成就“大家”，鑄牢中華民族共同體意識(shí)�；厮輾v史，家國(guó)情懷在不同時(shí)期的形式雖然各有不同，但其內(nèi)涵一以貫之。

　　在民族危亡以及革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，志士仁人奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，不畏強(qiáng)敵、不避艱險(xiǎn)，捍衛(wèi)了民族尊嚴(yán)、建立了不朽功勛。像林覺(jué)民《與妻書》中所呈現(xiàn)的內(nèi)容，就是將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家前途緊密結(jié)合的典型。這些為革命犧牲的英雄們，在歷史洪流中更加凸顯，有山河為其立碑，為人民永遠(yuǎn)銘記。

　　在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期、改革開放時(shí)期，各行各業(yè)也涌現(xiàn)出大量先鋒、模范。在今年的抗擊新冠肺炎疫情戰(zhàn)場(chǎng)上，在脫貧攻堅(jiān)一線，就有很多人以個(gè)體服務(wù)百姓安康、奉獻(xiàn)國(guó)家發(fā)展。我想，“小我”與“大我”盡管有不同的內(nèi)涵和追求，但兩者只有相互聯(lián)系、相互支撐，才能讓個(gè)體更加煥發(fā)光彩，讓國(guó)家愈加文明富強(qiáng)。

　　劉魁立：此次抗疫期間，“小家”與“大家”的關(guān)系表現(xiàn)得最為充分。奮戰(zhàn)在抗疫一線的醫(yī)生、護(hù)士，把自己的健康生死置之度外，一心救治、照料他人；快遞小哥把食物、用品送到每一家，使暫時(shí)緊閉門戶的家庭過(guò)上正常安定的生活。公安干警、社區(qū)工作者、志愿者……全民抗疫，萬(wàn)人心變成了一條心，“小家”團(tuán)結(jié)成了“大家”。

　　沈湘平：人總是本能地以自我為中心去把握周圍世界，但是人還有超越本能的思想與境界。正確的思想教育和文化熏陶，可以使個(gè)體確認(rèn)自己是共同體中的一員，使“小我”積極匯入“大我”。

　　家、國(guó)是不同層面的共同體，中國(guó)自古至今都有著家國(guó)一體、家國(guó)同構(gòu)的特征。無(wú)論是愛(ài)家還是愛(ài)國(guó)，愛(ài)就意味著奉獻(xiàn)與擔(dān)當(dāng)。國(guó)由千萬(wàn)家構(gòu)成，但又不簡(jiǎn)單是眾家之和，而是一個(gè)需要大家積極建設(shè)、齊心捍衛(wèi)的共同體；沒(méi)有國(guó)就沒(méi)有家，但也不意味著家必須做無(wú)謂的犧牲——在“人民至上”的國(guó)度，國(guó)始終溫暖地呵護(hù)著家。正是因?yàn)檫@種良性互動(dòng)，人們才愛(ài)國(guó)如家，心甘情愿為了國(guó)而在某種程度上作出家的犧牲。

　　同時(shí)，中華兒女不僅有著深沉、飽滿的家國(guó)情懷，還有著濃郁、博大的天下意識(shí)。這在今天就體現(xiàn)為：不僅追求國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興，而且致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；不僅愛(ài)國(guó)如家，而且深信“天下一家”。每一個(gè)“小我”正是在促進(jìn)民族復(fù)興、人類進(jìn)步中不斷得到升華。

　　涓涓細(xì)流之力，匯成巨浪奔涌之勢(shì)

　　光明智庫(kù)：“把小事當(dāng)大事干，踏踏實(shí)實(shí)把正在做的事情做好”，這是習(xí)近平總書記近日在基層代表座談會(huì)重要講話中提出的要求。如何將“愛(ài)家”與“愛(ài)國(guó)”相統(tǒng)一，以涓涓細(xì)流之力匯成巨浪奔涌之勢(shì)？

　　李君如：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要匯集個(gè)體的能量。我們每個(gè)人如果能踏踏實(shí)實(shí)把正在做的事情做好，就是為國(guó)家昌盛貢獻(xiàn)力量。沒(méi)有國(guó)家富強(qiáng)，就沒(méi)有家庭幸福；反之，家庭對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)發(fā)展同樣發(fā)揮著不可或缺的作用。以我的經(jīng)歷為例，我與妻子都是以事業(yè)為重的人。工作中，我們節(jié)拍一致、相互支持。生活中，如果她工作繁忙，我就來(lái)負(fù)責(zé)家務(wù)；如果我出去工作，她就來(lái)打理家事。我們都是在經(jīng)營(yíng)好各自事業(yè)的基礎(chǔ)上，經(jīng)營(yíng)好自己的“小家”。希望年輕人都能妥善處理好家庭與事業(yè)的關(guān)系，讓人生既充實(shí)有為，又美好幸福。

　　沈湘平：在決勝全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)刻，面對(duì)世界百年未有之大變局，又遭受百年未遇的疫情，我國(guó)內(nèi)部外部環(huán)境都發(fā)生了極其深刻而復(fù)雜的變化，不確定性空前增強(qiáng)。面對(duì)這種局面，作為平凡的個(gè)人，首先要做的是站穩(wěn)腳跟，相信黨和國(guó)家有足夠的智慧應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外復(fù)雜情況，而我們不慌不亂，照顧好自己和家庭，本身就是一種貢獻(xiàn)。其次，手頭的事情不能停，本職工作不能“掉鏈子”。比方說(shuō)，作為一名高校教師，就要努力將教書育人、科研服務(wù)的工作做好，腳踏實(shí)地、銳意創(chuàng)新，努力發(fā)揮自己的專長(zhǎng)，研究真問(wèn)題、增長(zhǎng)真學(xué)問(wèn)，為全面建成小康社會(huì)貢獻(xiàn)更多聰明才智。

　　項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)：

　　本報(bào)記者 李曉、鄭晉鳴、嚴(yán)圣禾、王建宏、張文攀、張玉玲、王斯敏

　　通訊員 張運(yùn)