歲歲端陽(yáng)，今又端陽(yáng)，盛夏粽艾分外香。每逢端午，我們吃著香噴噴的粽子，看著熱鬧的賽龍舟，品著雄黃酒，祈禱一年的安康，而更重要的是我們要再憶屈原，傳頌他的精神，講述他的故事。

自守高潔理想和品德

再憶屈原他的精神不能忘

屈原自幼好學(xué)善學(xué)。相傳屈原小時(shí)候嗜書如命，每天在學(xué)堂上完課，還要跑到自己的秘密山洞里讀書，他坐在巨石上讀書的樣子還真像他最愛的蘭花，高潔淡雅、純正悠遠(yuǎn)。青年時(shí)期的屈原風(fēng)度翩翩，自比香草美人，把江離芷草披在肩上。他不圖名利，只立志成為一個(gè)利國(guó)利民的賢能之士�！坝膽姨m草，遇凈土而生，不為無人而不芳”。無論經(jīng)歷什么，他都自守著高潔的理想和品德，最終“浴蘭湯兮沐芳”。

兩千多年前，屈原寫下中國(guó)歷史上第一首詠物四言詩(shī)《橘頌》，“后皇嘉樹，橘?gòu)品狻薄Ｋx擇做一棵堅(jiān)定的橘樹，永遠(yuǎn)忠于自己的故土。他曾“以蘭為侶，以蕙為伴”，明志自勉，寫下許多不朽詩(shī)篇。他不畏坎坷、心系百姓，面對(duì)千難萬險(xiǎn)，他說：“誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌”；他仰望宇宙發(fā)問蒼穹，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。

屈原精神薪火相傳，紀(jì)念從未間斷，我們歌頌、仰望的千古傳唱也從未停歇。

端午還分大小？一起來看古籍里的端午習(xí)俗→

中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日之中，端午節(jié)是首個(gè)躋身世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的節(jié)日。端午節(jié)俗中，吃粽子、飲雄黃、掛菖蒲、戴香囊，還有一個(gè)被稱為有君子之風(fēng)的特別習(xí)俗叫“贈(zèng)扇”。

無論是競(jìng)技娛樂，還是飲食風(fēng)物，都蘊(yùn)含著豐富的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。端午節(jié)俗中，有哪些流傳至今呢？

端午多指農(nóng)歷五月初五。但在湖南、湖北、貴州、江西的某些地區(qū)，還有大小端午之分。初五為小端午，十五為大端午，十五的節(jié)慶活動(dòng)比初五還要隆重。

國(guó)家圖書館古籍館研究館員劉波：光緒（年間）《新寧縣志》里面就很明確記載，端午節(jié)的各種活動(dòng)自五日至十五日止。湘西溆浦縣的縣志，溆浦是屈原在《離騷》里面都提到過的地名。溆浦縣的縣志里面說：端午釀角黍，也就是包粽子，飲蒲酒就是飲菖蒲酒，簪艾葉就是把艾葉插在頭上，為競(jìng)渡之戲就是賽龍舟。初五為小端午，望日為大端午。

古人五日午時(shí)蓄采眾藥治��；以菰葉裹黏米為角黍；聚眾臨流，觀競(jìng)渡，舉辦龍舟盛會(huì)。有皇帝與匈奴、鮮卑等北方少數(shù)民族射柳強(qiáng)身同樂的習(xí)俗。眾多習(xí)俗中，有一個(gè)被稱為有君子之風(fēng)的特別習(xí)俗，“贈(zèng)扇”。

國(guó)家圖書館古籍館研究館員劉波：《唐會(huì)要》里頭就記載，唐太宗曾經(jīng)就給他的大臣在五月初五的時(shí)候，賞賜扇子，（并說）庶動(dòng)清風(fēng)，以增美德。他這個(gè)話其實(shí)是有雙關(guān)的含義，扇子可以送給人涼風(fēng)、清風(fēng)，讓人覺得涼爽，另外一層意思希望清明廉潔的政風(fēng)，推廣到天下。

百事皆趣萬物鐘情中國(guó)詩(shī)人的浪漫藏在這里

千載風(fēng)骨賦文墨，幽蘭奇香詩(shī)中存。詩(shī)歌是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的綺麗瑰寶，是文學(xué)中雋永深刻的存在。

天、地、人、山川、草木、神靈，甚至宇宙萬物都是中國(guó)詩(shī)人的靈感和浪漫來源。在他們筆下的萬千世界里，我們看見了陶淵明“悠然見南山”的菊花，看見了周敦頤“出淤泥而不染”的荷花，看見了“零落成泥碾作塵，只有香如故”的冬梅，看見了李白“何當(dāng)凌云霄，直上數(shù)千尺”的松柏。

詩(shī)意賦予畫面靈感，而其意境必來自作者心底。宋代詞人蘇軾認(rèn)為百事皆趣，對(duì)萬物鐘情。在他筆下，山川草木、飛禽走獸，皆有情感，皆有生命。而端午，也正是蘇東坡鐘情的節(jié)日。他曾寫下《浣溪沙·端午》，“輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭，流香漲膩滿晴川；彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟，佳人相見一千年。”

蘇軾在這首詞里恣意揮灑美好的辭藻，佳人在端午時(shí)節(jié)沐浴芳蘭，既可滌污添香，又可驅(qū)疫佑福。漂亮的五色絲線輕輕地纏在玉色的手臂上，這是盼佳人美麗永駐。最后一句，蘇軾情不自禁地感慨：佳人相見一千年，愿能與相愛之人天長(zhǎng)地久，常常相見。蘇軾借對(duì)端午的描寫，巧妙地表達(dá)了內(nèi)心的情感，讀來動(dòng)人心扉。

全是細(xì)節(jié)！這幅巨作帶你感受宋代人的龍舟表演

北宋畫家張擇端的《清明上河圖》很多人都知道，而他還有一幅巨作《金明池爭(zhēng)標(biāo)圖》。這幅作品現(xiàn)藏天津博物館，描繪了北宋時(shí)期，汴梁金明池內(nèi)舉行龍舟表演的精彩場(chǎng)景。

天津博物館書畫部主任于悅：從池門入園，往前可以看到臨水殿，再往前大的建筑是寶津樓，通過欞星門上仙橋，中間的建筑物叫五殿。在金明池還有一個(gè)比較重要的建筑是奧屋，就相當(dāng)于后來的船塢。

據(jù)史料記載，金明池，位置在今天的河南開封市西北處，最早是開鑿用來訓(xùn)練水軍的人工湖，北宋時(shí)期成為著名的皇家園林，每年會(huì)定期向平民百姓開放，有豐富的游園活動(dòng)，龍舟是其中的表演項(xiàng)目之一。

天津博物館書畫部主任于悅：龍舟爭(zhēng)標(biāo)的主體是大龍舟，它的兩邊分別描繪了5艘小龍舟，爭(zhēng)奪的是中間這樣一個(gè)錦標(biāo)。畫面上每艘小龍舟上都有槳手，船尾有舵手，在船頭立著一個(gè)軍校，他們面對(duì)著槳手，實(shí)際上起到鼓手的作用。

宋代文學(xué)家孟元老所著的《東京夢(mèng)華錄》中，就描繪了與《金明池爭(zhēng)標(biāo)圖》相似的場(chǎng)景，更詳盡地記錄了龍舟表演的細(xì)節(jié)。

天津師范大學(xué)博物館與藝術(shù)鑒藏研究中心主任陳晨：這些表演有很多種，在當(dāng)時(shí)《東京夢(mèng)華錄》中記載有一種叫作“旋羅”，實(shí)際上是龍舟圍成一個(gè)圈不停地旋轉(zhuǎn)，還有一個(gè)叫“海眼”，紅旗揮舞一下，就變成兩隊(duì)了，然后各自又組成一個(gè)新的圈，然后又將紅旗再繼續(xù)揮舞，兩隊(duì)的龍船就互換了一下位置，這就叫作“交頭”。非常有意思，具有一定的觀賞性跟民俗性。

不但有龍舟表演，《金明池爭(zhēng)標(biāo)圖》里還描繪了另外兩項(xiàng)水上運(yùn)動(dòng)。

天津博物館書畫部主任于悅：我們可以看到畫得很細(xì)致的水傀儡，就是水上船只上的一種木偶表演，旁邊是水秋千表演，像我們后世這種雜技，當(dāng)時(shí)可能叫百戲，在文獻(xiàn)記載里，最后秋千上蕩秋千的人會(huì)從最高處跳到水中，它實(shí)際上也是比較早的一種跳水表演。