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“第二個(gè)結(jié)合”的理論實(shí)踐與創(chuàng)新

桂在學(xué)習(xí)

徐廣東 侯一夫

習(xí)近平文化思想是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié),是“兩個(gè)結(jié)合”的重大成果。特別是“第二個(gè)結(jié)合”的重要論斷,強(qiáng)調(diào)了理論與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一。習(xí)近平總書記指出,馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同,但彼此存在高度的契合性,相互契合才能有機(jī)結(jié)合!暗诙䝼(gè)結(jié)合”是理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)的思想結(jié)晶,科學(xué)地闡釋了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互作用的原因、過程、結(jié)果。思政課教師應(yīng)講清、講透、講活馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的哲理契合、實(shí)踐融合、時(shí)代結(jié)合,在開好思政課的過程中大力推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合。

講清馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化哲理的內(nèi)在契合。辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義理論的哲學(xué)基石。中國古代樸素唯物主義和“統(tǒng)物通變”歷史觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華。二者的學(xué)理默契是“第二個(gè)結(jié)合”的重要基點(diǎn),這種契合蘊(yùn)含著對象性關(guān)系的本體論、認(rèn)識論、方法論、價(jià)值論意義。在物質(zhì)世界領(lǐng)域,馬克思主義以物質(zhì)本體與普遍聯(lián)系發(fā)展為框架,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以“精氣為物”為本原命題,用樸素的“精氣說”來解釋自然、生命的本質(zhì),二者本體認(rèn)知上都堅(jiān)持物質(zhì)實(shí)在論。認(rèn)識論方面,馬克思主義主張認(rèn)知以實(shí)踐為起點(diǎn)最終回到實(shí)踐,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也強(qiáng)調(diào)“知行合一”,堅(jiān)持實(shí)事求是的原則,注重用“行”來檢驗(yàn)“學(xué)”的效果。方法論上,唯物辯證法與中國傳統(tǒng)文化中“陰陽”“矛盾”思想極為相似。《周易》“一陰一陽謂之道”,核心就是以“對立統(tǒng)一”來解釋自然與社會的變化發(fā)展規(guī)律;朱熹、王夫之等提出事物是“一分為二,節(jié)節(jié)如此”,“一之體立,兩之用行”,把統(tǒng)一性看作是矛盾的根本,把樸素辯證法推向唯物辯證法。在社會歷史領(lǐng)域,馬克思創(chuàng)造性地闡發(fā)了歷史唯物主義,中華傳統(tǒng)文化對待歷史則強(qiáng)調(diào)“統(tǒng)物通變”,社會形態(tài)“今勝于古”,“世必有革”,存在與意識關(guān)系是“倉廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”,社會主體“民貴君輕”,“民主君客”,二者均重視經(jīng)濟(jì)因素、民眾力量、歷史變革。哲學(xué)理論方面高度的相符、相適,不僅激發(fā)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)活力,也促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播與發(fā)展,為其后必然結(jié)合完成了學(xué)理上的“基因配對”。

講透馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐的外延融合。馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化哲理的相似共通推動(dòng)了二者相互調(diào)節(jié)、相互轉(zhuǎn)換,作用于中國革命、建設(shè)和改革過程中,并在實(shí)踐中增強(qiáng)了這種有機(jī)融合。中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識到,馬克思主義不是教條。毛澤東同志通過詮釋《墨經(jīng)》中“實(shí)”的范疇,指出“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物,“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系,即規(guī)律性,“求”就是我們?nèi)パ芯,并成功地運(yùn)用“矛盾”“踐履”“知行”等傳統(tǒng)觀念賦予馬克思主義“實(shí)事求是”新的內(nèi)涵。至此,馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)了第一次交融匯通,“實(shí)事求是”也成為中國革命和建設(shè)的根本方法論原則。我們黨在中國特色社會主義建設(shè)實(shí)踐中,繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,鄧小平同志創(chuàng)造性地用“小康社會”標(biāo)識當(dāng)代中國發(fā)展的階段性目標(biāo),江澤民同志賦予“與時(shí)偕行”以“與時(shí)俱進(jìn)”的內(nèi)涵,胡錦濤同志以“和為貴”為價(jià)值導(dǎo)向積極構(gòu)建和諧社會。我們黨在百年奮斗歷程中,以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為有機(jī)土壤,讓馬克思主義成為中國的,讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的,經(jīng)由實(shí)踐融合二者,不斷推進(jìn)馬克思主義中國化。

講活馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新時(shí)代的創(chuàng)造性結(jié)合。“結(jié)合”代表著新事物、新思想的產(chǎn)生!暗诙䝼(gè)結(jié)合”彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義兩種文化主體思想意識的自覺性和主動(dòng)性。天下為公、天下大同是幾千年來中國人對美好社會的理想愿景,“第二個(gè)結(jié)合”把共產(chǎn)主義信仰與美好社會愿景有機(jī)結(jié)合,賦予社會主義道路以中華民族歷史文化的根和魂。黨的十八大以來,社會敬賢達(dá)、尊孝道、重修身風(fēng)氣盛行,“第二個(gè)結(jié)合”把中國特色社會主義法治與傳統(tǒng)德治有機(jī)結(jié)合,賦予了國家治理能力和治理體系現(xiàn)代化以道德力量。新時(shí)代10年,我國建成世界上規(guī)模最大的社會保障體系,全面建成了小康社會。“第二個(gè)結(jié)合”把馬克思主義基本立場與中華傳統(tǒng)人本思想有機(jī)結(jié)合,賦予執(zhí)政理念以“江山就是人民,人民就是江山”的天下情懷。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著深厚的德行理念,“五常之德”“行仁之方”“忠恕之道”等與時(shí)代價(jià)值訴求遙相呼應(yīng)!暗诙䝼(gè)結(jié)合”把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值取向與社會主義核心價(jià)值觀有機(jī)結(jié)合,在新時(shí)代文明創(chuàng)建的實(shí)踐中廣泛融入社會生活的方方面面!百F和”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心交往準(zhǔn)則,習(xí)近平總書記秉持“和平、和睦、和諧”理念,主張“和平、發(fā)展、合作、共贏”是新時(shí)代的主題,提出共建“一帶一路”倡議,攜手各國實(shí)現(xiàn)共同繁榮發(fā)展!暗诙䝼(gè)結(jié)合”通過把人類命運(yùn)共同體理念與“親仁善鄰”“協(xié)和萬邦”之道有機(jī)結(jié)合,實(shí)現(xiàn)了人類文明新形態(tài)與全人類共同價(jià)值的融會貫通。

【作者分別為南寧師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、副教授;本文系廣西哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題“馬克思主義中國化‘兩個(gè)結(jié)合’的內(nèi)涵及規(guī)律研究”(22BKS012)階段性成果】

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