新聞眼農(nóng)歷乙巳蛇年即將到來。中國的蛇文化源遠流長，是靈動、神秘、智慧和生命力的象征，承載著多重文化意蘊。廣西云-南國早報1月26日推出“蛇年話蛇”特別報道，從歷史、文化、地名、產(chǎn)業(yè)、科普五個方面，讓大家深入了解廣西與“蛇”的淵源，同時借此機會祝讀者朋友在新的一年里“巳巳如意”，如同靈巧的蛇一樣，游刃有余地應(yīng)對生活中的每一個挑戰(zhàn)。

廣西云-南國早報記者 李慧子 黃俏華

在悠悠歲月長河中，蛇以獨特的姿態(tài)穿梭其中。在廣西的文化瑰寶中，無論是文物、紋樣還是雕塑，都能尋覓到蛇的蹤跡。

文物中的蛇影

據(jù)了解，廣西博物館內(nèi)收藏有多件與“蛇”緊密相連的文物。從商、春秋、西漢，一直綿延至清代，刻著蟠虺（pán huǐ）紋的青銅器、浮雕蛇形的印章、以蛇為主題的畫作……都展示著蛇在中華文化中不可替代的重要地位。

廣西民族博物館展出的石雕龜蛇。記者 鄒財麟 攝

說起與蛇有關(guān)的“寶貝”，廣西博物館原館長蔣廷瑜如數(shù)家珍�！肮糯�青銅器上，蛇的形象豐富多樣，既有對蛇真實形態(tài)的生動刻畫，也有以變體夔紋或蟠虺紋呈現(xiàn)的抽象演繹。以1974年在武鳴區(qū)出土，現(xiàn)收藏于廣西博物館的商代獸面紋提梁銅卣（yǒu）為例，其蓋緣、頸、足部各飾一圈夔紋。夔，是古代傳說中一種奇異的動物，似龍，只有一足。它張開大口，尾巴上卷，是一種蛇的變體裝飾�！笔Y廷瑜說。

收藏于廣西博物館的蟠虺紋銅鼎是春秋時期的青銅器，其耳內(nèi)外、口下及腹部各飾一周蟠虺紋。蟠虺紋又稱為“蛇紋”，是以蟠屈的小蛇（虺）的形象，構(gòu)成的幾何圖形。整器渾厚凝重，紋飾纖細，具有典型的楚文化風(fēng)格。

在廣西博物館內(nèi)，還有一件蛇蛙紋銅尊（復(fù)制品）引人注目，其原件收藏于國家博物館�！斑@件銅尊的蛇紋裝飾繁雜，其肩部和腹部都有四組蛇斗青蛙的圖紋。細看可以發(fā)現(xiàn)，每組的蛇頭與青蛙的位置各有一些細微的變化，分別頂住青蛙的頭部、腰部、腹部，以及含住青蛙的前爪。”蔣廷瑜解讀，這些圖案結(jié)構(gòu)嚴謹，設(shè)計巧妙，所表現(xiàn)的動物形象生動，富有濃厚的生活氣息。雖然目前對其寓意尚不完全了解，但從其鑄成和圖紋來看，它反映了當(dāng)時高超的青銅冶鑄技術(shù)和繪畫藝術(shù)水平。

獸面紋提梁銅卣側(cè)面分布著清晰的蛇紋。記者 鄒財麟 攝

移步至廣西民族博物館，一面“南宋—清十二生肖紋麻江型銅鼓”散發(fā)著獨特的歷史韻味。鼓面上刻著一圈十二生肖的圖案，蛇紋靈動鮮活。廣西民族博物館講解員馮莉表示，這反映了漢族生肖文化對嶺南少數(shù)民族的影響，代表著時間的循環(huán)和生命的輪回，體現(xiàn)了各民族文化的交流與融合。

1991年在賀州出土的麒麟尊現(xiàn)藏于賀州市博物館，其腹部裝飾變形夔紋，蓋上有一條浮雕盤蛇，蛇首高昂為鈕，蛇身飾鱗紋�！斑@條蛇的形象寫實且生動。”蔣廷瑜評價。

出土于賀州的麒麟尊，蓋上有一條浮雕盤蛇。 圖源：賀州市博物館

服飾中的蛇紋

在歷史和民間藝術(shù)的廣袤天地中，我們也�？吹疥P(guān)于蛇的紋樣，或是帶來祥瑞與福氣的神蛇，或是精巧可愛的靈蛇……這些紋樣為蛇賦予了生機與活力，裝點著人們的生活。

侗族青布繡花女胸圍上的蛇形圖案栩栩如生。記者 鄒財麟 攝

廣西藝術(shù)學(xué)院教授、紋藏中國紋樣數(shù)據(jù)庫發(fā)起人黃清穗表示，早在先秦時期，蛇紋樣已被人們用在器物上作為裝飾。自唐代起，蛇紋樣在十二生肖紋器物中不斷涌現(xiàn)。生肖蛇紋樣著重表現(xiàn)其蜿蜒細長的蛇身，回環(huán)卷曲間姿態(tài)優(yōu)美。在少數(shù)民族的織物上，蛇紋也是常見的裝飾之一，壯族織錦上裝飾的蛙蛇紋、龍蛇紋等，將蛇紋與其他動物紋樣結(jié)合，呈現(xiàn)出抽象復(fù)雜的幾何紋樣。其他民族如苗族、侗族、高山族等的織物上，也常見抽象或具體的蛇紋，彰顯獨特的民族文化風(fēng)采。

在廣西民族博物館“靈蛇獻瑞——2025乙巳蛇年生肖文物大聯(lián)展”上，一件侗族青布繡花女胸圍上的蛇紋樣清晰可見。該館講解員馮莉介紹，這件藏品來自柳州三江侗族自治縣，長期以來，三江侗族女服裝飾紋樣包含動物、植物與吉祥題材三類。其中，動物題材就包括了有突出神靈意味的蛇紋。

雕塑中的蛇韻

在建筑雕塑領(lǐng)域，亦有蛇的身影。桂林七星景區(qū)玄武洞中的“龜蛇合一”浮雕利用巖石天然色澤雕琢而成，青灰色的龜與淡紅色的蛇相互纏繞，共同構(gòu)成了“玄武”的形象。

《桂林旅游志》等記載，“龜蛇合一”浮雕所在的玄武洞是道教名勝。洞內(nèi)道觀“玄武閣”由全真派道士唐大淳于元代興建。明崇禎年間，道士潘常靜修建碧虛樓連通普陀山，并在普陀山巖壁上精心雕刻出了這個“龜蛇合一”的浮雕。

《楚辭·遠游補注》中提到：“玄武，謂龜蛇，位在北方，故曰玄，身有鱗甲，故曰武�！睗h代以來，龜蛇便作為北方七宿玄武神的象征而受到人們的奉祀。

桂林七星景區(qū)內(nèi)的“龜蛇合一”浮雕。景區(qū)供圖

廣西民族博物館內(nèi)展出一件栩栩如生的石雕龜蛇，無論是龜殼上的紋路還是蛇身上的鱗片，都清晰可見。這件作品由自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目“陽氏石雕技藝”傳承人陽新文用青石雕刻而成�！皠�(chuàng)作靈感正是受到‘玄武’傳說的啟發(fā)，這座龜蛇石雕具有驅(qū)邪、避災(zāi)、祈福的含義�！标栃挛恼f。

廣西民族博物館講解員馮莉介紹，龜蛇共雕的藝術(shù)形式最早可追溯至新石器時代晚期，距今約4000年的歷史，它也被廣泛應(yīng)用于宮殿、廟宇、園林等場所裝飾。

在與廣西山水相連的東盟國家，建筑中亦有蛇的元素。居住在柬埔寨金邊的華人金先生向記者介紹，柬埔寨吳哥窟有許多蛇神娜迦的雕塑，這是柬埔寨人信仰至今的祥瑞之兆。還有由中國援建、被稱為中柬“友誼之船”的柬埔寨國家體育場，建筑的整體形態(tài)也來源于對蛇神娜迦形象和柬埔寨傳統(tǒng)龍舟形態(tài)的解讀。