新華每日電訊關(guān)注丨歌傳千年越山海

2025年03月28日 09:51 來源：新華社作者：陸波岸編輯：劉曉彤

新聞眼3月28日《新華每日電訊》刊發(fā)《歌傳千年越山海》，全文如下：

每當(dāng)歌起三月三，一張多年前定格于我腦海中的畫面再次浮現(xiàn)眼前：暖陽靜靜照著簡(jiǎn)樸、干凈的農(nóng)家小院，冬日的山村溫暖如春，一位年過古稀的壯族老人和兒子坐在一起，深情地將父親傳給他的歌謠，一句接一句傳授給膝前的兒子。

2010年11月11日，在廣西馬山縣古零鎮(zhèn)安善村下安屯，溫桂元（右）和兒子溫建業(yè)在自家院子傳唱壯族三聲部民歌。組圖均由新華每日電訊記者陸波岸攝

這是2010年11月11日我拍的一張照片。這位老人叫溫桂元，家住廣西南寧市馬山縣古零鎮(zhèn)安善村下安屯，他所傳唱的是壯族三聲部民歌。那古樸粗獷的旋律在我內(nèi)心深處久久回蕩，父子倆唱歌時(shí)那份執(zhí)著認(rèn)真的神情，深深烙在我記憶深處。

壯族三聲部民歌是馬山縣流傳甚廣的一種歌謠。長期以來，每逢新春佳節(jié)、三月三歌圩、紅白喜事等，三聲部民歌常常以其眾人組合、樂調(diào)激揚(yáng)、多聲部和聲的獨(dú)特魅力，令人叫絕。據(jù)學(xué)者推斷，這種歌謠最早出現(xiàn)在唐宋，盛行于明清。它所表現(xiàn)的是壯族人民對(duì)宇宙自然的崇拜和信仰，對(duì)勞動(dòng)人民勤勞勇敢的歌頌，是千百年來人民生產(chǎn)生活和文化智慧的結(jié)晶。

2018年8月8日，在廣西河池市宜州區(qū)慶遠(yuǎn)鎮(zhèn)東屏村，謝慶良（中）在自家院子教村里幾名小朋友唱山歌。

2008年，壯族三聲部民歌被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。2009年，幾乎用一輩子時(shí)光傳承這種祖輩口口相傳歌謠的溫桂元，成為壯族三聲部民歌國家級(jí)非遺代表性傳承人。

我先后三次登門拜訪溫桂元老人。壯族三聲部民歌何時(shí)流傳于安善村、溫姓家族何時(shí)開始傳唱這種歌謠，溫桂元老人自己也說不清楚，他只知道他父親溫文德一直在唱這種歌謠，而且唱出了名氣，成為安善村附近方圓十里的唱歌高手。

“我小時(shí)候就聽爸爸唱歌。那時(shí)，我們這里每逢紅白喜事都要請(qǐng)唱歌高手去唱三聲部民歌，有時(shí)要對(duì)唱幾天幾夜才肯停歇。只要有這種場(chǎng)面，我爸都會(huì)被邀請(qǐng)去唱歌。而且，他出口成章，就算對(duì)唱幾天幾夜，都很少敗下陣來�！睖毓鹪先讼蛭抑v述他父親“輝煌的歌唱史”。

小時(shí)候，一旦有人請(qǐng)父親去唱歌，溫桂元都要跟在后面捧場(chǎng)看熱鬧，常年耳濡目染，最后自己也喜歡上了父親的“看家本領(lǐng)”，越唱越有感情。

小學(xué)畢業(yè)后，因家庭困難沒能繼續(xù)上學(xué)的溫桂元只能回家放牧牛羊。這段歲月，是他無憂無慮隨時(shí)隨地縱情歌唱的時(shí)光，安善村的每個(gè)山頭，幾乎都曾留下他的歌聲。在那段縱情歡歌的時(shí)光里，溫桂元的歌越唱越起勁，越唱越精彩，最后竟將他父親唱三聲部民歌的衣缽給接了下來。

2010年11月11日，在廣西南寧馬山縣古零鎮(zhèn)安善小學(xué)，溫桂元和兒子溫建業(yè)教小學(xué)生唱壯族三聲部民歌。

溫桂元老人的兒子溫建業(yè)，退休前是安善小學(xué)教師。2010年11月11日，我到訪安善小學(xué)時(shí)，溫建業(yè)父子正和學(xué)生圍坐在校園里一棵大榕樹下，一遍又一遍傳唱三聲部民歌。退休后，已是壯族三聲部民歌代表性傳承人的溫建業(yè)，接過年邁父親的接力棒，主持安善村壯族三聲部民歌業(yè)余培訓(xùn)班，致力把三聲部民歌傳授給更多的人。

“廣西人人愛唱歌，從小唱到牙齒落。山歌好比柴和米，一天不唱難過活�！蔽挥谧鎳辖膹V西，許許多多民歌愛好者像溫建業(yè)父子一樣，世代傳承著民歌文化。如果歌謠沒有文字，如果歌唱者不識(shí)字，他們就通過耳聽心記口傳，一門心思讓歌謠文化根脈相承，薪火永續(xù)。

2018年4月26日，在廣西三江侗族自治縣富祿鄉(xiāng)高安小學(xué)，覃奶號(hào)（中）教學(xué)生唱侗族大歌。

“一把芝麻撒上天，八桂山歌萬萬千。如今廣西成歌海，都是三姐親口傳�！痹趶V西這片神奇美麗的土地上，歌聲和山川大地一樣古老，故事流傳千年的劉三姐，因美麗聰慧擅長編唱山歌而被廣西人世代敬奉為“歌仙”。千百年來，一代代唱歌人將不同流派、不同腔調(diào)、不同語言的歌謠，從火塘唱到村口，從鄉(xiāng)間唱到都市，從歌圩唱到舞臺(tái)，從泥土芬芳的田間唱到流量如潮的網(wǎng)絡(luò)，逐步成就廣西“歌�！泵烂�。

2024年4月13日，在廣西南寧市三街兩巷，溫建業(yè)（右三）在和同事一起演唱壯族三聲部民歌歡慶“三月三”。

2024年4月13日，我在南寧市三街兩巷無意間遇到溫建業(yè)老師，他正和來自全國各地的文藝愛好者一起，載歌載舞歡慶“三月三”�！拔野诌^世3年了，走的時(shí)候89歲�！睍r(shí)年67歲的溫建業(yè)告訴我，他將把壯族三聲部民歌繼續(xù)傳唱下去，就像他祖父?jìng)鹘o他父親、他父親再傳給他一樣。

又將是一年“三月三”，穿越漫漫長路傳唱至今的壯族三聲部民歌，那粗獷悠遠(yuǎn)的旋律再一次在我心中回蕩。我想，從廣西歌謠的千年歷史長度來講，溫建業(yè)老師一家?guī)状蛟S只是彈指一瞬；從廣西歌謠千年文化厚度來講，壯族三聲部民歌或許只是滄海一粟。但是，正因?yàn)橛袛?shù)以千萬計(jì)像溫建業(yè)老師這樣的傳承人，讓中華民族傳統(tǒng)文化基因在他們的血脈里一代代汩汩流淌，才得以生生不息，跨越山海，鏗鏘前行。