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2025年7月7日廣西日報6—7版“二十四節(jié)氣·尋味廣西｜小暑”版

在八桂的小暑日里，廣西先民曾以從容之姿，將蟲患之憂化為詩意的民俗詩篇——他們以食為矛、以祭為盾、以戲為鑒，編織出一幅天人共舞的小暑圖景。

金秀瑤山：齒間的祈愿。瑤寨灶火在小暑日徹夜躍動。主婦持竹鏟翻炒玉米與黃豆，噼啪爆裂聲如戰(zhàn)鼓擂響，其聲穿破岑寂，恍若遠(yuǎn)古部落祭祀的鼓點擂擊山魂。這便是金秀瑤民世代恪守的“嚙蟲之禮”——“食炒蟲”。焦香粲然的金黃顆粒，被賦予為“百蟲化身”。孩童環(huán)灶而食，齒合脆響，每一聲清厲的“咔嚓”，皆是齒刃斬首之捷，象征著“咬斷蟲害”的凱歌。這場舌尖上的儀式，將生存焦慮淬煉為豐收吉兆，更深蘊瑤族“以食克物”的生存哲思——將盤踞田間的憂懼，化作對五谷豐登的鏗鏘祝頌。

桂東南稻田：草扎螳螂的守望。在灌漿期的桂東南水田中，農(nóng)人以糯稻梗束扎螳螂巨像，六足銳目凜然矗立。芭蕉葉裹著香茅與艾草被供奉于像前，青煙繚繞間，壯家老者吟誦古調(diào)：“蟲神饗此云篆，莫噬九穗瓊漿！”他們將稻螟、飛虱等害蟲想象為受香火感化的神使。這樣的祭祀實則是與自然的一場莊嚴(yán)談判——人向蟲類劃出生死界限：享我廟食，護(hù)爾禾倉。草木為媒的“蟲神祭”，宛如續(xù)寫著一曲人與蟲類共生共榮的生態(tài)倫理史詩。

南寧雷祖廟：鼓樂鎮(zhèn)百蟲的祝禱。在邕城雷祖廟內(nèi)，師公戲班在小暑日擂響雷神鼓。面敷朱紫儺面的師公騰躍起舞，唱詞鏗鏘如雷：“驚蟄醒蟲，小暑伏蟲！雷部諸神，懾服九宮！”懸于戲臺上方的百蟲精魅剪紙在聲浪中簌簌戰(zhàn)栗，蜈蚣百足蜷曲，毛蟲毒毛倒豎。這一出“雷神伏蟲儺戲”，實為驚蟄驅(qū)蟲儀式的暑時回響——先民似已洞悉雷電殛殺越冬蟲卵的物候玄機，以戲曲為法壇，將裂空雷霆鍛造成可視的驅(qū)蟲敕令。

蟲俗三疊：農(nóng)耕智慧的復(fù)調(diào)。金秀瑤民以齒牙為刃，將蟲害撕咬成齒間的豐收預(yù)言；桂東南農(nóng)人奉草木為信，借螳神鎮(zhèn)守田疇契約的疆界；邕城師公化儺戲為雷鏨，將九天霹靂鍛入驅(qū)蟲敕令。當(dāng)食禊之熾烈、祭儀之斡旋、儺咒之天威在大地的肌理間奔騰合流，便奏響一闋“天地蟲人”的四相安魂曲——所有稻葉間的顫抖都在民俗的經(jīng)絡(luò)里，重獲與萬物共呼吸的節(jié)律。它們共同奏響一闋屬于八桂大地的“驅(qū)蟲三重奏”——在小暑這個病蟲害暴發(fā)臨界點，以民俗之力完成了對生態(tài)威脅的文化療愈。這些恰如盛夏的蟲鳴：既是節(jié)氣的印記，更是時光五線譜上永不褪韻的歌謠。