第16屆人類學(xué)民族學(xué)世界大會將于2008年7月在昆明召開。值此時機，加強研究大湄公河次區(qū)域和“兩廊一圈”國家和地區(qū)的民族問題十分必要。大湄公河次區(qū)域和“兩廊一圈”是一個民族眾多的地區(qū)，重視這些地區(qū)的民族經(jīng)濟(jì)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)、國際經(jīng)濟(jì)的研究，為這兩個區(qū)域的發(fā)展創(chuàng)造良好環(huán)境具有重要意義。

　　人類社會民族林立、文化多元。由于地理環(huán)境和歷史因素，中國西南與東南亞中南半島各國交界地區(qū)成為世界上跨界民族分布最為集中和廣泛的地區(qū)之一，漫長的邊境線和眾多跨界民族構(gòu)成了特殊的地緣政治和地緣經(jīng)濟(jì)文化關(guān)系。中國的云南、廣西兩省區(qū)與緬甸、老撾、越南三國接壤，國境線長5080公里，其中中緬段1997公里，中老段710公里，中越段2373公里，有17個民族跨國界而居。他們是：壯族、傣族、布依族、苗族、瑤族、彝族、哈尼族、景頗族、傈僳族、拉祜族、怒族、阿昌族、獨龍族、佤族、布朗族、德昂族和京族。其中除京族是海疆而居的跨界民族外，其余16個民族均為跨陸地邊界而居的民族。這些民族的分布相互交錯�？缃缑褡逶诟鲊�都形成了大雜居、小聚居的態(tài)勢，其中苗族、瑤族、佤族、傈僳族、怒族多住在高山區(qū)，拉祜、哈尼、景頗等民族多住在半山區(qū)，傣族、壯族和布依族則主要居住在河谷平壩和丘陵地帶，在一個跨國大范圍內(nèi)呈現(xiàn)出多民族垂直分布的格局。這些跨界民族在相關(guān)各國大部分是少數(shù)民族，其歷史發(fā)展，民族過程（民族過程是指民族的形成、發(fā)展、融合、消亡的過程）、發(fā)展趨勢為人們研究跨界民族提供了豐富而鮮活的民族學(xué)標(biāo)本。加強大湄公河次區(qū)域和“兩廊一圈”經(jīng)濟(jì)合作，有利于解決中國華南和西南漢族和東南亞中南半島跨界民族的關(guān)系，促進(jìn)各民族發(fā)展繁榮；而加強這些地區(qū)的民族問題研究，也有利于推動大湄公河次區(qū)域和“兩廊一圈”經(jīng)濟(jì)合作。

　　同時，加強這些地區(qū)的民族問題研究，有利于建設(shè)和完善現(xiàn)代民族學(xué)�，F(xiàn)代民族學(xué)研究的對象是民族和民族問題以及民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化建設(shè)；保護(hù)人權(quán)，實現(xiàn)民族平等，促進(jìn)傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會和傳統(tǒng)民族向現(xiàn)代民族轉(zhuǎn)變，促進(jìn)構(gòu)建公平正義社會，這是現(xiàn)代民族學(xué)的根本任務(wù)�，F(xiàn)代民族學(xué)研究的宗旨是：為中國和世界各民族發(fā)展繁榮，加強民族團(tuán)結(jié)，構(gòu)建和諧社會和和諧世界服務(wù)。現(xiàn)代民族學(xué)是開放的發(fā)展的，它不僅重視研究民族文化，亦重視研究民族經(jīng)濟(jì)，以及民族之間的問題。為了促進(jìn)民族和民族地區(qū)的發(fā)展繁榮，在研究經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展問題上，要努力把發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)、國際經(jīng)濟(jì)緊密結(jié)合起來。加強大湄公河次區(qū)域與“兩廊一圈”合作，把民族經(jīng)濟(jì)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)、國際經(jīng)濟(jì)的研究與社會經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的研究引向深入，有利于促進(jìn)大湄公河次區(qū)域和“兩廊一圈”經(jīng)濟(jì)合作與“兩廊一圈”經(jīng)濟(jì)區(qū)經(jīng)濟(jì)社會跨越式發(fā)展。

　　總之，推動大湄公河次區(qū)域和“兩廊一圈”經(jīng)濟(jì)合作，會給這些區(qū)域的民族發(fā)展繁榮、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展帶來實實在在的好處，我們應(yīng)努力使之成為現(xiàn)實。