祭祀遺址群亮點多多

據(jù)介紹，近年來，南寧市的武鳴縣鑼圩、壇洛鎮(zhèn)同富村，也發(fā)現(xiàn)了古駱越文化大石鏟祭祀遺址。與上述遺址相比，此次在隆安喬建鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)的稻神山祭祀遺址群的文化面貌，有什么不同？

梁庭望介紹，稻神山祭祀遺址群非常集中，而且致密地向著稻神山分布。如同祭拜似的爭相向稻神山上供。據(jù)不完全統(tǒng)計，這一地帶的大石鏟碎片散布點有100多個，是目前所知的大石鏟遺址中大石鏟碎片散布點最密集的地帶。加上在此發(fā)現(xiàn)的新石器時代巖洞葬遺址，這些文化遺存都說明這里是一個古駱越人重要的大聚落。

“除了集中，遺址的面積廣大，這一現(xiàn)象在全國都是非常罕見的。”考古專家說，祭祀遺址分布在高嶺、大嶺、安呑嶺、谷紅嶺等連片的土坡頂上，直徑約4公里，面積達10平方公里。在這些大型祭祀壇旁都發(fā)現(xiàn)有標志性的經(jīng)人工打磨的祭祀石，這些祭祀石有的高達2米，有的只有三四十厘米高，多數(shù)打磨成碩大的半粒谷尖形，有的打磨成馬鞍形或墓碑形�？脊磐诰蚱陂g，工作人員發(fā)現(xiàn)祭祀遺址上多散布有打碎的礪石，多數(shù)礪石上打磨出橄欖形的凹痕，有的凹痕滿布礪石的四面，如同蜂窩狀的石塊。此外，石鏟祭祀坑內(nèi)多散撒有黑橄欖核，如同滿地散落的谷粒。有的還投放打磨成谷粒狀的菱形石器。  

專家分析，這些物品多和稻作祭祀有關(guān)，是有意識的宗教信仰祭品，而不是棄置的生活垃圾。放置橄欖、卵石是古駱越人的稻作崇拜民俗，它寄托稻谷豐收的意愿，希望稻谷長得如同橄欖、卵石、柱頭般大。而且礪石本身在石器時代就是稻谷脫粒的工具，在礪石上打磨橄欖形的凹痕，也寓意生活的富足。祭祀時將礪石打碎是古駱越人的傳統(tǒng)風(fēng)俗，它來源于伏羲兄妹結(jié)婚生出礪石，后打碎礪石遍撒各處才使人類再生的傳說，祭祀時將礪石打碎是祈求禾苖快長，人丁興旺平安。

建議合理保護開發(fā)

考古專家告訴記者，傳說每年農(nóng)歷的六月初六是稻神的生日，遠古時，附近人群都會涌向稻神山前祭拜。現(xiàn)在，隆安縣的民眾還保留著農(nóng)歷六月初六過稻神節(jié)的遺風(fēng)，可見稻作文化對駱越后裔民族影響的深遠。

祭祀遺址群的發(fā)現(xiàn)有何價值呢？梁庭望表示，中國是世界上最早發(fā)明水稻人工栽培的國家，對人類的貢獻不亞于四大發(fā)明。壯族先民古駱越人也是最早的發(fā)明水稻人工栽培技術(shù)的民族，隆安是壯族地區(qū)稻作文化集中展示的最大亮點，在稻作文化中具有突出的地位。在中國稻作文化展示的厚度中，與享譽全國的浙江河姆渡稻作文化遺址平齊，是中國稻作文化最集中、最燦爛的顯亮點。

梁庭望建議，首先要做好保護這一祭祀遺址群，然后再考慮如何開發(fā)。因此，政府有關(guān)部門眼光要遠大一些，在稻神山建立稻作文化園，把隆安打造成為向全中國和全世界介紹中國人最早發(fā)明水稻人工種植的宣傳平臺和大亮點，讓隆安成為與河姆渡齊名的中國稻作文化展示中心。