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漫漫搶救路

記者在凌云縣文化館黃干事帶領(lǐng)下，來(lái)到巫調(diào)第五代傳承人唐遠(yuǎn)明家。

年近80的唐遠(yuǎn)明大病初愈，身體還相當(dāng)虛弱，唱起巫調(diào)來(lái)卻像是換了一個(gè)人，面部表情頓時(shí)鮮活起來(lái)，兩眼灼灼放光，腔調(diào)或抑揚(yáng)頓挫，或舒展高亢。左手持著一把墜有麒麟的絨扇，右手拿著一張方帕，腳上系著銅鈴鐺，隨著身體的抖動(dòng)，歌聲、腳踏聲、銅鈴聲同起同落，似清澈的溪水，又像飄浮不定的云霧，將大自然的美妙靈動(dòng)唱得讓人如同觸手可及。

小學(xué)三年級(jí)就輟學(xué)的唐遠(yuǎn)明，從小特別喜愛(ài)民間藝術(shù)。七八歲的時(shí)候常跟隨老人去看“布金”唱巫調(diào)，回來(lái)后就偷偷自學(xué)，能唱20多個(gè)曲調(diào)。

唐遠(yuǎn)明回憶道：“1943年的時(shí)候，我就已經(jīng)開(kāi)始跟伯娘學(xué)唱巫調(diào)音樂(lè)，到現(xiàn)在70多年了。”盡管唐遠(yuǎn)明從未中斷過(guò)培養(yǎng)接班人，但巫調(diào)還是走到了失傳的邊沿。“現(xiàn)僅存的無(wú)師自通的‘布金’只剩80多歲的彭八英了。”記者了解到，目前以傳承方式能將巫調(diào)較完整唱下來(lái)的就剩唐遠(yuǎn)明和黃蘭芬了。

上世紀(jì)80年代，凌云對(duì)七十二巫調(diào)進(jìn)行一次大搶救，然而“只收集到12個(gè)曲調(diào)，近60個(gè)曲調(diào)無(wú)法完整收集記錄”。唐遠(yuǎn)明擔(dān)心，如果有一天像她這樣的老歌師不在了，那將意味著大部分壯族巫調(diào)要失傳。

說(shuō)起巫調(diào)，不能不提到第六代傳承人黃蘭芬。作為前縣文化館館長(zhǎng)的黃蘭芬也有50多歲了，自小跟隨母親上山打柴的她，常聽(tīng)到母親哼些旋律優(yōu)美的曲調(diào)，時(shí)而抒情奔放，時(shí)而憂愁傷感。“雖然聽(tīng)不懂她唱些什么，但我從小就喜歡聽(tīng)。”母親唱的這些曲調(diào)在小蘭芬腦海里留下深深的烙印，聰明乖巧的小蘭芬芳12歲就能唱20多個(gè)曲調(diào)了。

1983年，黃蘭芬被選入首屆廣西少數(shù)民族歌手班學(xué)習(xí)。當(dāng)著眾多音樂(lè)家、藝術(shù)家的面，黃蘭芬一口氣唱了二三十個(gè)曲調(diào)，驚呆了所有在場(chǎng)的專家：凌云怎么會(huì)有這么多的山歌調(diào)？由此，凌云七十二巫進(jìn)入民歌研究者的視野。

“我有一個(gè)心愿，就是想把凌云壯族巫調(diào)挖掘整理出來(lái)。想歸想，行動(dòng)起來(lái)真是有很多意想不到的困難呀。”黃蘭芬在回憶起20多年的漫漫搶救巫調(diào)之路時(shí)，仍感慨不已。

作為巫調(diào)傳人，唐遠(yuǎn)明、黃蘭芬自上世紀(jì)80年代開(kāi)始深入民間，走訪尚存的“布金”。最初，“布金”們都是談“巫”色變，拒絕合作。她們沒(méi)有氣餒，三番五次上門求教，感動(dòng)了部分老人，開(kāi)始配合她們的工作。最困難是缺少經(jīng)費(fèi)，黃蘭芬為了將搶救工作維持下去，只能向信用社申請(qǐng)貸款。“多虧有關(guān)部門的大力支持，并做我的貸款擔(dān)保人，巫調(diào)搶救工作才得以繼續(xù)下去。”黃蘭芬說(shuō)著兩眼濕潤(rùn)起來(lái)。

在凌云縣委、縣政府的大力支持下，黃蘭芬、唐遠(yuǎn)明搜集了大量故事、傳說(shuō)、圖文和實(shí)物資料。以此為據(jù)，采用原音調(diào)古壯字、拼音壯字、國(guó)際音標(biāo)和意譯等科學(xué)方法進(jìn)行整理，于2009年出版了多達(dá)84萬(wàn)字、內(nèi)容豐富得令人驚嘆的《凌云泗城壯族巫調(diào)》一書。“保持了壯族巫調(diào)的原來(lái)風(fēng)貌和韻味，終于使千百年口耳相傳的泗城壯族巫調(diào)變成了文字資料，給人類提供了一份寶貴的壯族巫文化研究范本。”壯族民間藝術(shù)研究專家范西姆對(duì)此做出了高度評(píng)價(jià)。