眾多未解之謎依然撲朔迷離

在人類歷史的長(zhǎng)河里,許許多多的文化遺存還來(lái)不及被世界認(rèn)知,就銷聲匿跡,無(wú)從查考。而花山巖畫(huà)是幸運(yùn)的,在歷經(jīng)兩千多年的風(fēng)雨歷程后,終于走向世界,成為祖先留給后人的寶貴文化財(cái)富。

然而,先人們除了留下這些神秘的畫(huà)作,再無(wú)一絲半點(diǎn)的解讀。

朱秋平自上世紀(jì)90年代到寧明縣文物管理所工作后,便與花山巖畫(huà)結(jié)下了不解之緣。“上世紀(jì)80年代,我在花山附近一所小學(xué)當(dāng)老師,曾帶著學(xué)生去花山春游,花山的山水風(fēng)光以及山崖間斑斑點(diǎn)點(diǎn)的紅色畫(huà)跡震撼著我。調(diào)到了寧明縣文物管理所工作,從此我的人生軌跡再也無(wú)法繞開(kāi)花山。”朱秋平表示,自己與花山的情緣,從當(dāng)初的“一見(jiàn)傾心”,逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)?0多年的“苦樂(lè)相守”。

20多年間,他一直研究花山巖畫(huà),記錄的相關(guān)資料寫(xiě)滿40多個(gè)筆記本,近100萬(wàn)字。從上世紀(jì)50年代以來(lái)關(guān)于花山巖畫(huà)研究的重要發(fā)現(xiàn)、重要文獻(xiàn)和紀(jì)事,朱秋平如數(shù)家珍。

根據(jù)花山巖畫(huà)上的羊角鈕鐘、環(huán)手刀、銅鼓等器具的形狀,并與出土文物進(jìn)行對(duì)比,專家基本確定巖畫(huà)創(chuàng)作于戰(zhàn)國(guó)至東漢時(shí)期,最早的距今已有兩千多年。這些畫(huà)作并非一蹴而就,創(chuàng)作過(guò)程前后大約持續(xù)了700年。

直到今天,朱秋平的腦海里仍有許多問(wèn)號(hào):這些巖畫(huà)的創(chuàng)作時(shí)間持續(xù)了數(shù)百年,是什么人持之以恒在這段河流的兩岸描繪這些符號(hào)?作畫(huà)的目的是什么?要表達(dá)的意思是什么?當(dāng)時(shí)的歷史條件下,人們?cè)趺床拍芘噬蠑?shù)十米高的懸崖作畫(huà)?巖畫(huà)所用的顏料能夠經(jīng)歷千百年來(lái)雨雪風(fēng)霜的侵蝕,至今保持著鮮艷的色彩,古人是怎么發(fā)現(xiàn)這種顏料的?……這是朱秋平的疑惑,也是眾多花山巖畫(huà)研究者的疑惑。

正是這些未解之謎,讓花山這座藝術(shù)寶庫(kù)充滿魅力。

關(guān)于花山巖畫(huà)的史料記載并不多,除李石的“鬼影”說(shuō)外,明代張穆的《異聞錄》描述:“廣西太平府有高崖數(shù)里,現(xiàn)兵馬持刀杖,或有無(wú)首者。舟人戒無(wú)指,有言之者,則患病。”這些文字,除了對(duì)花山巖畫(huà)的客觀描述外,更多的是烘托神秘感,表達(dá)敬畏之心。

若隱若現(xiàn)、似動(dòng)非動(dòng)的“小紅人”,在周圍青黑色的山體襯托之下,倒映在碧波粼粼的江面上。無(wú)論是站在對(duì)岸遙望,抑或是置身船中仰視,都令人深感震撼。與駱越人穿越時(shí)空的對(duì)話,引發(fā)人們的無(wú)限遐想……

不同的人對(duì)巖畫(huà)的解讀不盡相同。寧明縣公安局副局長(zhǎng)甘敏從張穆的“兵馬”說(shuō)受到啟發(fā),從花山巖畫(huà)中找到了傳統(tǒng)壯拳的原型�！拔野褞r畫(huà)中小紅人的一個(gè)個(gè)零散動(dòng)作,整理編創(chuàng)成一套獨(dú)具特色的武術(shù)套路,讓花山拳得以復(fù)活。”自幼練習(xí)壯拳,長(zhǎng)期致力于傳承民族傳統(tǒng)武術(shù)的甘敏,編創(chuàng)了一套56式的新花山拳拳法,在社區(qū)、校園中推廣。

更多專家更傾向于認(rèn)為,駱越人繪制花山巖畫(huà)是為了祭祀神明。巖畫(huà)中一些人物形象有明顯的性別特征,如身懷六甲的婦女、成群結(jié)隊(duì)的男人,有學(xué)者認(rèn)為這反映了古駱越人的祖先崇拜、生殖崇拜等。據(jù)這些內(nèi)容推斷,畫(huà)面表現(xiàn)的是一種歡樂(lè)、莊嚴(yán)、神圣的場(chǎng)面,如果不是祭祀活動(dòng),也應(yīng)該是某種慶祝儀式。

“古時(shí)人們對(duì)原始宗教崇拜非常虔誠(chéng),對(duì)祭祀活動(dòng)尤為重視。即便舉辦了祭祀活動(dòng),他們還是覺(jué)得不足以表達(dá)對(duì)神明的敬畏,于是把祭祀的場(chǎng)景描繪在巖壁上,用巖畫(huà)打造一場(chǎng)永不落幕的祭禮�！敝烨锲秸f(shuō)。

專家普遍認(rèn)為,繪制這些巨幅畫(huà)像的無(wú)名畫(huà)師是兩千年前生活在左江流域的駱越人。只是,先人已逝,無(wú)人知曉他們當(dāng)初是如何在如此險(xiǎn)峻的巖壁上作畫(huà)的。放眼望去,花山高高聳立,臨河斷面如斧劈刀削,巖壁向河面傾斜,底陷上突。即使是當(dāng)今的攀巖高手,恐怕也會(huì)對(duì)這塊巖壁望而生畏。

抑或從山頂攀藤條而下,在半空中作畫(huà)?但從崖頂?shù)降孛娴拇怪秉c(diǎn)與巖壁的距離達(dá)二十多米,垂直而下的藤條直指河中心,并不會(huì)將畫(huà)師送到巖壁上。

也有人揣測(cè),古人是利用高水位浮船法,待河水上漲之時(shí),乘船或木排到畫(huà)壁下作畫(huà)。然而畫(huà)像最高處距地面40多米,如果江水真的漲到這一高度,明江流域早已一片汪洋,畫(huà)師們哪還有閑情逸致作畫(huà)。

另外一說(shuō)是直接搭架法,在江岸的坎坡上搭建木架,畫(huà)師攀在木架上作畫(huà)。但從崖底至河邊的平臺(tái)極窄,要搭架子,難度可想而知；直接在川流不息的水面上搭起架子作畫(huà),就當(dāng)時(shí)的條件而言,同樣不可想象。

在懸崖峭壁作畫(huà),不僅極為困難,而且相當(dāng)危險(xiǎn),駱越畫(huà)師們?yōu)槭裁匆�在這些地方作畫(huà)?很難認(rèn)為這一大規(guī)模歷時(shí)數(shù)百年的行為是為了裝飾或美觀,如果說(shuō)是受到某種宗教意識(shí)的驅(qū)使,為了生存或者信仰,或許可以理解。

也許駱越畫(huà)師們一開(kāi)始就是為了創(chuàng)造歷史,讓巖畫(huà)千古流傳,讓觀者心生敬畏。當(dāng)他們?cè)趹已律厦璩龅谝还P的時(shí)候,也許眼前就已經(jīng)浮現(xiàn)出后世子孫對(duì)他們無(wú)比敬仰和崇拜的模樣。不然,他們又怎么會(huì)使用一種經(jīng)久不衰的顏料?

相比對(duì)“為何作畫(huà)”等尚無(wú)定論的猜測(cè),對(duì)于“巖畫(huà)歷經(jīng)千年為何不褪色”的研究有了一些進(jìn)展。

朱秋平告訴記者,經(jīng)科學(xué)考證和分析,古駱越人使用的顏料是赤鐵礦,主要成分是三氧化二鐵,摻雜部分動(dòng)物膠、植物膠調(diào)配而成。這種顏料具有獨(dú)特的耐腐蝕性,這就是巖畫(huà)歷經(jīng)風(fēng)雨仍保持鮮艷顏色的原因�？梢哉f(shuō),左江花山巖畫(huà)蘊(yùn)含著古駱越人高度的智慧,是人與自然對(duì)話的曠世杰作。

花山巖畫(huà),從遠(yuǎn)古走向現(xiàn)代,走向世界,成為全人類認(rèn)可和共享的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。為探究花山巖畫(huà)的未解之謎,中外專家學(xué)者不斷來(lái)到這里,在左江兩岸懸崖上的神秘色彩里,找尋兩千多年前的人類文明密碼。