新華社武漢６月６日電（記者李思遠(yuǎn)）端午臨近，屈原故里湖北秭歸處處彌漫著艾草和糯米的香味。

秭歸是愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的故鄉(xiāng)。千百年來(lái)，關(guān)于屈原的口頭文學(xué)、民間傳說(shuō)、詩(shī)詞歌賦和神話(huà)在秭歸流傳甚廣，形成了形式獨(dú)特的傳統(tǒng)習(xí)俗和文化。在秭歸，包粽子、戴香包、掛艾蒿，劃龍舟、賽詩(shī)會(huì)，端午比年大，過(guò)得比春節(jié)還要隆重。并且每年秭歸人要過(guò)三個(gè)“端午”：農(nóng)歷五月初五是“頭端午”，五月十五是“大端午”，五月二十五是“末端午”。

６日１０時(shí)許，在三峽壩首徐家沖港灣，１２條用傳統(tǒng)工藝制成的龍舟在江面緩緩繞圈，巡游祈福。寬闊的江面上旌旗獵獵，波痕蕩漾。

“有棱有角，有心有肝。一身潔白，半世熬煎。”流傳于秭歸的粽子歌，賦予了粽子豐富的內(nèi)涵。秭歸端午非物質(zhì)文化傳承人鄭承志說(shuō)，秭歸的粽子有別于其他地方的粽子，一般呈細(xì)細(xì)長(zhǎng)長(zhǎng)、棱角分明的三角錐形，配料只有一顆紅棗。棱角分明，象征屈原剛正不阿；一個(gè)紅棗，是屈原的一顆忠心；青色粽葉和白色的糯米，象征屈原兩袖清風(fēng)、清清白白；半世熬煎，既指煮粽子耗時(shí)久，也暗含屈原一生的顛沛流離。

每到端午，秭歸還有賽詩(shī)的傳統(tǒng)，這并不局限于文人雅士。成立于明清時(shí)代的“騷壇詩(shī)社”，成員中不少都是農(nóng)民。這些自稱(chēng)“泥巴腿子”的詩(shī)人，白天拿著鋤頭耕作，晚上握筆書(shū)寫(xiě)春秋，農(nóng)暇時(shí)亦不時(shí)聚會(huì)，端午節(jié)時(shí)相聚于屈原廟前吟詩(shī)賽詩(shī)，讓端午回歸到詩(shī)歌的本質(zhì)。

近年來(lái)，秭歸縣非常注重屈原文化的傳承和發(fā)展。誦離騷，背楚辭，秭歸每年都會(huì)組織集體誦讀大會(huì)，鼓勵(lì)青少年學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

古老的制茶技藝、質(zhì)樸的竹編用具、精美的峽江木雕……端午節(jié)前夕，文化部門(mén)端出“非遺文化”盛宴，讓散落在民間的文化藝術(shù)瑰寶進(jìn)景區(qū)、進(jìn)社區(qū)，見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活。

一批非遺文化實(shí)現(xiàn)了“活態(tài)”傳承。興起于漢代的“三閭刺繡”，被廣泛用在端午香包的制作上。２０１９年，秭歸多次開(kāi)辦傳統(tǒng)刺繡培訓(xùn)班，共培訓(xùn)繡娘１００多名，將“指尖技藝”變成“指尖經(jīng)濟(jì)”。