暑假期間，百色學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院“漁鼓聲聲響四方，中華文化永傳揚(yáng)”社會實(shí)踐團(tuán)的同學(xué)們來到桂林市秀峰區(qū)，深入了解國家級非遺文化桂林漁鼓的獨(dú)特魅力和文化底蘊(yùn)，思索新時(shí)代青年學(xué)子如何推動非遺文化的活態(tài)傳承，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做貢獻(xiàn)。

聆聽漁鼓初響，啟航文化探索之旅

桂林漁鼓俗稱道情，是桂林市的傳統(tǒng)說唱藝術(shù)和廣西代表性曲藝形式之一，也是中國傳統(tǒng)鼓書藝術(shù)的一種。

為了更好地了解桂林漁鼓，實(shí)踐團(tuán)的同學(xué)們事先聯(lián)系了自治區(qū)級非遺傳承人彭承紅老師和她的“天天唱”桂林漁鼓藝術(shù)團(tuán)。令大家驚喜的是，彭承紅的老師、桂林漁鼓國家級傳承人李蔚琛老師也聞訊而來，為青年朋友分享鼓書曲藝的藝術(shù)韻味。

“天天唱”桂林漁鼓藝術(shù)團(tuán)表演（右二為彭承紅）  黃曉梅  攝

兩位老人手抱漁鼓，邊說邊唱，在清脆悠揚(yáng)的敲擊聲中，桂林漁鼓仿佛從歷史的深處走來，在同學(xué)們眼前活化成一幅幅穿梭在山間田野、漁歌唱晚、巷尾街頭的生動畫卷，反映了廣大群眾的生活面貌和對美好生活的向往。

同學(xué)們也嘗試用桂林方言學(xué)唱桂林漁鼓，在學(xué)習(xí)中體會桂林漁鼓的獨(dú)特韻味。實(shí)踐團(tuán)成員認(rèn)識到，桂林漁鼓記錄和印證著中原文化、楚文化與駱越文化之間的相互傳播、碰撞和交融的歷史，積淀了非常豐厚的文化內(nèi)涵，蘊(yùn)含著中華民族多地域文化交匯融合的“文化密碼”，不僅有著較高的文學(xué)價(jià)值，還是具有不可低估的社會、歷史、文化研究價(jià)值的“活化石”。

潛入漁鼓深韻，承繼文化悠遠(yuǎn)血脈

從李蔚琛、彭承紅兩位老師口中，同學(xué)們得知她們經(jīng)常應(yīng)邀為群眾演唱桂林漁鼓，也常常深入大中小學(xué)宣傳桂林漁鼓的知識，為傳承和弘揚(yáng)桂林漁鼓文化做了不少的努力。但兩位老人也坦言，在文化多元的今天，桂林漁鼓面臨著生存空間被壓縮的困境。

國家級非遺傳承人李蔚琛介紹桂林漁鼓。黃曉梅  攝

對此，桂林漁鼓國家級非遺項(xiàng)目保護(hù)單位桂林市群眾藝術(shù)館的相關(guān)工作人員表示，桂林漁鼓傳承保護(hù)主要受到技藝傳承斷層、市場需求萎縮等因素的影響。他們也認(rèn)為桂林漁鼓仍具有深厚的民間基礎(chǔ)，為此，近年來桂林市群眾藝術(shù)館通過多樣化的活動，努力在廣大群眾尤其是年輕一代中夯實(shí)傳承弘揚(yáng)的根基。

實(shí)際上，桂林漁鼓在新中國成立初期迎來了發(fā)展歷程中的一個(gè)重要階段，老藝人通過把桂林漁鼓的曲藝形式與新中國建設(shè)的偉大實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)作了一批深受群眾歡迎的曲目，使桂林漁鼓名動四方。因此，同學(xué)們認(rèn)為，只要把舊有的藝術(shù)表現(xiàn)形式與新時(shí)代人們對高質(zhì)量精神生活的追求相結(jié)合，桂林漁鼓必然能夠以更加鮮活、貼近生活的姿態(tài)走進(jìn)大眾視野，煥發(fā)新生。

“天天唱”桂林漁鼓藝術(shù)團(tuán)表演（右二為彭承紅）。黃曉梅  攝

短短三天的實(shí)踐調(diào)研，實(shí)踐團(tuán)的同學(xué)們深切感受到中華文化的源遠(yuǎn)流長和中華文明的博大精深，立志要在建設(shè)文化強(qiáng)國的歷史使命中挺膺擔(dān)當(dāng)，自覺肩負(fù)起文化傳承弘揚(yáng)的時(shí)代責(zé)任，在中國式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐中鐫刻下新時(shí)代青年的堅(jiān)實(shí)腳印。