大智必安
——黃智安其人其書
淵居子
（甲午年臘月）
智者明也，明明德、明心見性者也。安者，止也，止于仁、止于至善者也。大智必安，安于道、安于心者也。此亦為智安君之遠(yuǎn)志也。
余廿年前于廣西大學(xué)圖書館有幸得觀智安個(gè)人書法展，其字意氣豪達(dá)，筆力蒼遒，品格高古，五體皆備，令人激奮，疑為七十老者之作，遂奔走以告吾友甘毅君，對(duì)曰：“智安我友也”，乃知智安君時(shí)為西大學(xué)子，與吾輩年歲相當(dāng)，年方二十而書藝?yán)铣扇舸�，吾甚駭之。后�?jīng)甘毅君引薦，終如愿與之相交，至今已十五載矣。吾習(xí)書近二十載，硯田苦耕，亦恒得智安君面?zhèn)髦附�，自命逐年長(zhǎng)進(jìn)，然余今之書藝與廿年前智安君相較，仍望塵莫及也。
智安君性情豪達(dá)，為人耿直，號(hào)清平山樵、古樵、樵隱，桂中賓州人氏，幼承庭訓(xùn)，少年立志，據(jù)德依仁，志學(xué)游藝，早有擔(dān)當(dāng)。其蒙學(xué)基厚，古圣賢詩文皆覽記于心，六歲學(xué)書，尤篤顏楷，自謂“童子功”，少有令名聞?dòng)卩l(xiāng)里。遂入學(xué)府、修文學(xué)、居邕州、隱鬧市，遠(yuǎn)江湖之喧雜，避紅塵之樊籠，經(jīng)年吮墨，淫讀古書，曾以“積玉齋”、“養(yǎng)心閣”名其齋房，取“經(jīng)史子集，琴棋書畫，皆如美玉，積而養(yǎng)之，養(yǎng)心如玉”之意也，而后游學(xué)于四方，遍訪高人古跡，務(wù)本求道而終成大才。
其于本則孝悌以事親長(zhǎng)，誠意以交群朋，顛沛弗離，其“賣琴救父”之孝舉已傳為美談，為人友則能共肝膽，友之有難如己之有難，必竭力相助以為快。
其于學(xué)則博文窮經(jīng)以近道，廣涉淵識(shí)以旁通，擁萬卷而自雄，儒、道、釋皆有所獲焉。
其于藝則道技雙修，以書修道，以道養(yǎng)書，始入唐宋，游魏晉，追秦漢，返明清，窺近代，遍摹碑帖，透參書論，博取群技，融會(huì)貫通，而后外師萬物，內(nèi)修心性，儒道之學(xué)、禪佛之修、詩文也、茶道也、琴藝也、武學(xué)也、畫論也、乃至個(gè)人之生活閱歷、所感所思……無不學(xué)以明道，修以明心，熔以養(yǎng)書，眼耳鼻舌身意之諸相諸法，皆涵于胸而參于書也。其琴操憶故，纏纏綿綿，忽解散翁筆墨之三昧；武游太極，氣運(yùn)閑散，頓悟懷素小草之淡遠(yuǎn)；觀白云落葉，悠悠如心，亦明弘一書之禪靜也……噫！修心以養(yǎng)書耶？學(xué)書以修心耶？二者有別也哉？智安君有詩云：悟得書法即心法，筆如落葉心如云。于智安君，二者一也！
智安君書藝絕倫，諸體皆善，奪人心魄。
其大草狂逸。龍騰虎嘯，得張顛忘情之神韻；游鋼流鐵，取顏公游筋之沉實(shí)；翻云滾煙，竊王鐸跌宕之風(fēng)姿。揮毫軟以導(dǎo)中鋒，敘剛?cè)嶂唤y(tǒng)；馳墨柔以入白箋，顯陰陽之萬狀�？輨t飛白而不失其虛，潤(rùn)則凝漲而不失其滯，緩則漏痕而厚潤(rùn)，疾則盈實(shí)而無滑。輕重濃淡皆由心造，方圓曲直一任神馳，從心所欲且文質(zhì)彬彬，外拓其神且內(nèi)斂其質(zhì)，縱狂墨于有意無意之間，泄豪情于有形無形之內(nèi)，入無人之境兮獨(dú)傲萬物，非真性情且道技雙達(dá)者不能為也。書者如也，斯之謂矣。
其小草空靜。奪懷素小草淡遠(yuǎn)之韻，參散翁拖帶之墨，竊右任簡(jiǎn)約之形，得弘一禪空之神，運(yùn)鋒行墨，拖泥帶水，心手雙暢，純以氣行，如行太極而神閑意定焉，統(tǒng)剛?cè)嵊陂e緩，攝枯潤(rùn)于從容，沉筋藏骨，血肉潤(rùn)通，入無我無為之鄉(xiāng)，終得自身虛空靈靜之境界。其筆墨閑澀而無拘，氣韻脫俗而無染，筆簡(jiǎn)而意淡，形散而神空，物我之兩忘兮心神之皆寧，無樂亦無憂兮諸情之頓消，萬籟之俱靜兮安人之性靈，萬物之皆空兮啟人洗心修定之思也已。書為心畫，此乃大狂必靜、大智必安，其禪心發(fā)之于翰墨者也。
其行書俊雅。得米顛挺斜之姿，參魯公籀法入南宮刷筆，熔宋家之意入晉王之韻，終成自身俊朗清雅之格。其行筆敏而利落，行藏有度，結(jié)字俊而挺拔，神采奕奕，點(diǎn)畫呼應(yīng)以傳神，顧盼而留意，筆墨剛?cè)嵋圆?jì)，氣蘊(yùn)而神發(fā)。一幅十米長(zhǎng)卷，取之于紫檀盒，解之于白玉箸，錦綾素箋緩緩鋪展，學(xué)士風(fēng)骨之清雅古意騰然生焉，此為書卷之氣也，如泠泠兮清風(fēng)，如淡淡兮惠泉。其書品出宋入唐，上追羲獻(xiàn)，隱隱然魏晉風(fēng)流之氣象存焉。
其大楷渾雄。以顏為形，深得清臣高法，竊其篆籀藏筋之技，取其寬博雍容之體，筆毫弱而能張其雄，紙單薄而能積其厚，以方寸之窄揚(yáng)其寬偉，以毫墨之柔見其遒強(qiáng)也已。智安君操管運(yùn)墨，成竹于胸，書以載道，書如其人，百字一墻，魏然壁立，有君子儒莊嚴(yán)恭威之意，有大丈夫凜然無懼之神，森森然正大之廟堂氣象存焉，令觀者肅然而敬誠之心生矣。此為人之涵養(yǎng)品德發(fā)之于書者也。
其小楷清幽。兼羲寵筆法，承書圣清韻，墨以散懷，抒其幽情，終得個(gè)人清幽淡雅品格，如空谷幽蘭，其馨淡淡，如春山龍井，其味清清，如高士操琴，其情幽幽也已。此為其隱形修心之跡見之于毫墨也哉。
其偶為篆隸，亦不失其質(zhì)樸簡(jiǎn)靜，得其古穆之意焉。
智安君閑云野鶴，淡泊逍遙，無樊籠之縛形，無公事之勞體，惟道之篤修、學(xué)之篤志、書之篤好也已。其以道修之精深、國(guó)學(xué)之博大以養(yǎng)書，而以書法之精進(jìn)以養(yǎng)心、以悟道，悟得書法即心法、為書即為人也，此豈為當(dāng)今書壇之逐流墨客所能解耶？當(dāng)今書壇，魚龍混雜，“大師”頻出，物欲橫流，官書不分，仰虛名而偽敬乎真學(xué)，貴浮云而佯篤乎真道，本末倒置，豈不怪哉？自古承其道統(tǒng)之善書者，皆國(guó)學(xué)篤厚、道養(yǎng)淵深，廣竊百家之技，熔于一爐，以道養(yǎng)之，乃成自家之格，而后方能集其大成、承其道統(tǒng)也，未有菲學(xué)問輕道修單逞書技而成大才者矣。智安君嘗言：“非吾愛書法也，實(shí)為吾之生命本屬書法也。”觀斯言，當(dāng)知智安君于書法之道統(tǒng)已有所思、有所擔(dān)當(dāng)之志矣。
愿吾輩勉之。
